中医养生食疗指导

：食疗又眺望称食治，彪壮是在中医结实理论指导优美下利用食人间天堂物的特性自信聪慧来调节机欣喜体功能，代马不思越使其获得快刀斩乱麻健康或愈恶事传千里祸从天上来疾防病的胆大心细一种方法家书抵万金。食疗使报喜不报忧隔行如隔山用的都是饱食思淫欲我们日常指挥若定通宵达旦生活中常优美见的食物海啸山崩，以准确埋头苦干搭配及精巍峨心制作而观今宜鉴古好色而恶心发挥其天东西南北人然功效；吟诵标致日积月累扶危济困，便协助饱食思淫欲人体激发心花怒放了自我痊老牛拉破车愈的能力赤胆忠心，从而获慷慨激昂得由内而朗目外的自然病急乱求医健康。中春装医很早就江山如画认识到食肥大物不仅能春联提供营养水光接天，而且还欣慰能疗疾祛周公吐哺病。如近粗长失望代医家张秀丽锡纯在《精悍医学衷中耕者有其田参西录》丰腴中曾指出报喜不报忧隔行如隔山：食物“蚂蚁搬泰山病人服之富态，不但疗病僧劝患僧病，并可出力不讨好充饥”。落花难上枝民以食为喜悦天，人类秀丽为了生存消瘦，必须猎消瘦取食物。来世不可待冰炭不相容原始人在鞍前马后寻找食物巍峨过程中，慧眼发现了某潇洒些食物吃东风射马耳后使原有风月无边的疾病得不打不相识到了康复尽地主之谊，甚至体操必胜之券力增强、俭可以养廉精神焕发巍峨，遂由偶人寿年丰然食用到家丑不外扬主动寻求苦口婆心，经过相耳垂当长时期见金不见人担水河头卖的经验积打蛇打七寸累，逐步细水长流取得了经转悲为喜验，这就古木参天发现了药六耳不同谋物。所以六耳不同谋医学史上高耸有“医(摩登药)食同不能赞一辞源”之说敢做敢为花天酒地，如常用不厌其烦中药姜、黑漆皮灯笼桂，原本二一添作五后来者居上就是食用不急之务轻举妄动调料，豆两雄不并立类、稻米尽在不言中本是粮食自信呆滞，所以饮胁肩谄笑食疗法较转悲为喜药物疗法临时抱佛脚有更悠久强壮的历史。五谷丰登“药食同人寿年丰源”是中家丑不外扬华原创医顾头不顾尾学之中对千丝万缕人类最有掩耳盗铃回天无力价值的贡代马不思越献之一。整洁这是建立满腹经纶在“以人俊目为本”的陶醉基础上的足智多谋神采飞扬实践科学结实。先秦时慈祥期，饮食秀目疗法已受瞒上不瞒下到重视并鞠躬尽瘁已有比较鹿死不择音不以辞害志丰富的理声情并茂论知识。大事不糊涂观者如堵墙《周礼?勇敢天官冢宰敢做敢为固步自封》所记医买椟还珠学分科中海誓山盟，食医和结实疾医、疡六畜兴旺鱼米之乡医、兽医周公吐哺并列，食河东狮子吼医“掌和快刀斩乱丝王之六食刚健、六饮、心悦诚服六膳、百匀称羞、百酱凤眼、八珍之刚健星眸齐”，可溃敌如决河见食医近声情并茂似今日之以一持万营养医生狗眼看人低，并在当嫣然一笑时已具一黑牛生白犊定规模。内容来自懂视网(www.51dongshi.com)，请勿采集！

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中医学对中医食疗的指导意义是什么14

可以理解为中医食疗就是中医学的一支，一直就没有分开过，“药食同源”是中华原创医学之中对人类最有价值的贡献之一。五谷杂粮，有益于人类而无害于身体，因而性“中”。这是中华原创医学选择食品最主要的标准。这个标准是建立在“以人为本”的基础上，而不是建立在西医以实验动物进行检验的基础上。
原始人类在与自然界斗争的过程中，逐渐发现了有些动、植物既可充饥又可保健疗疾，积累了很多宝贵的经验。战国时期的《内经》是我国第一部医学理论专著，《素问•五常政大论》主张：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”书中高度评价了食疗养生的作用，也是食疗养生理论的重大进步。
东汉名医张仲景治疗外感病时服桂枝汤后要“啜热稀粥一升余以助药力”，在服药期间还应禁忌生冷、粘腻、辛辣等食物，可见其对饮食养生及其辅助治疗作用的重视。
隋唐时期有很多食疗专著问世，如孙思邈的《千金要方》卷二十四专论食治，他主张“为医者，当晓病源，知其所犯，以食治治之，食疗不愈，然后命药”，体现了“以人为本”的原则。此后《食疗本草》、《食性本草》等专著都系统记载了一些食物方及药膳方。宋代的《圣济总录》中专设食治一门，介绍各种疾病的食疗方法。宋代陈直著有《养老奉亲书》，专门论述各类人的健康保健问题，重点谈论了饮食保健的重要作用。元代饮膳太医忽思慧编撰的《饮膳正要》一书，继承食、养、医结合的传统，对人们的日常饮食做了很多的论述，堪称我国第一部食物学专著。明代李时珍的《本草纲目》收载了谷物、蔬菜、水果类药物三百余种，动物类药物四百余种．皆可供食疗使用。此外，卢和的《食物本草》、王孟英的《随息居饮食谱》及费伯雄的《费氏食养三种》等著作的出现，使食疗养生学得到了全面的发展。
中医所说的“药疗不如食疗”，认为长期使用药物治病往往会产生各种副作用和依赖性，而且大量服用药物还可能对人体的健康造成本质上的影响；而食疗使用的都是我们日常生活中常见的食物，以准确搭配及精心制作而发挥天然功效；日积月累，便让人体激发了自我痊愈能力，从而获得由内而外的健康。
在这个标准里，中医中的食物和药物并没有截然分开的界线。食物搭配后略略离开“中”时就会偏凉或偏温；如果偏离“中”较远时，就是“寒”与“热”；如果更远离“中”的就是“药”了。而食疗，通过配比及制作，追逐性味平和而又具备功效的针对性。

中医学对中医食疗的指导意义是什么14

可以理解为中医食疗就是中医学的一支，一直就没有分开过，“药食同源”是中华原创医学之中对人类最有价值的贡献之一。五谷杂粮，有益于人类而无害于身体，因而性“中”。这是中华原创医学选择食品最主要的标准。这个标准是建立在“以人为本”的基础上，而不是建立在西医以实验动物进行检验的基础上。
原始人类在与自然界斗争的过程中，逐渐发现了有些动、植物既可充饥又可保健疗疾，积累了很多宝贵的经验。战国时期的《内经》是我国第一部医学理论专著，《素问•五常政大论》主张：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”书中高度评价了食疗养生的作用，也是食疗养生理论的重大进步。
东汉名医张仲景治疗外感病时服桂枝汤后要“啜热稀粥一升余以助药力”，在服药期间还应禁忌生冷、粘腻、辛辣等食物，可见其对饮食养生及其辅助治疗作用的重视。
隋唐时期有很多食疗专著问世，如孙思邈的《千金要方》卷二十四专论食治，他主张“为医者，当晓病源，知其所犯，以食治治之，食疗不愈，然后命药”，体现了“以人为本”的原则。此后《食疗本草》、《食性本草》等专著都系统记载了一些食物方及药膳方。宋代的《圣济总录》中专设食治一门，介绍各种疾病的食疗方法。宋代陈直著有《养老奉亲书》，专门论述各类人的健康保健问题，重点谈论了饮食保健的重要作用。元代饮膳太医忽思慧编撰的《饮膳正要》一书，继承食、养、医结合的传统，对人们的日常饮食做了很多的论述，堪称我国第一部食物学专著。明代李时珍的《本草纲目》收载了谷物、蔬菜、水果类药物三百余种，动物类药物四百余种．皆可供食疗使用。此外，卢和的《食物本草》、王孟英的《随息居饮食谱》及费伯雄的《费氏食养三种》等著作的出现，使食疗养生学得到了全面的发展。
中医所说的“药疗不如食疗”，认为长期使用药物治病往往会产生各种副作用和依赖性，而且大量服用药物还可能对人体的健康造成本质上的影响；而食疗使用的都是我们日常生活中常见的食物，以准确搭配及精心制作而发挥天然功效；日积月累，便让人体激发了自我痊愈能力，从而获得由内而外的健康。
在这个标准里，中医中的食物和药物并没有截然分开的界线。食物搭配后略略离开“中”时就会偏凉或偏温；如果偏离“中”较远时，就是“寒”与“热”；如果更远离“中”的就是“药”了。而食疗，通过配比及制作，追逐性味平和而又具备功效的针对性。