20个常见文言虚词

高考必须掌握的文言虚词20个

◆而

连词,用来连接词、短语与分句,可表示多种关系。如:

①表示并列关系,可译为“而且,又”等。如:

明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士。 《过秦论》

蟹六跪而二螯。 《劝学》

②表示承接关系,可译为“就,接着”等,或不译。如:

学而时习之,不亦说乎？《论语》

③表示转折关系,可译为“但就是”“然而”等。如:

青,取之于蓝,而青于蓝。《劝学》

人不知而不愠,不亦君子乎？《论语》

④表示假设关系,可译为“如果”“假如”等。如:

诸君而有意,瞻予马首可也。《冯婉贞》

人而无信,不知其可也。《论语》

锲而舍之,朽木不折。《劝学》

⑤表示修饰关系,可译为“地”“着”或不译。如:

吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 《劝学》

吾恂恂而起。 《捕蛇者说》

⑥表示递进关系,可译为“而且”“并且”。如:

君子博学而日参省乎己。《劝学》

⑦表示因果关系,可译为“因而”“所以”等。如:

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 《游褒禅山记》

⑧表示目的关系,可译为“就是为了”。如:

缦立远视,而望幸焉。《阿房宫赋》

籍吏民,封府库,而待将军。《鸿门宴》

代词。代第二人称,一般作定语,译为“您的”“您们的”;偶尔也作主语,译为“您”“您们”。如:某所,而母立于兹。《项脊轩志》

而翁归,自与汝复算耳！《促织》

余知而无罪也。《左传·昭公二十年》

复音虚词,用法如下:

①“而已”放在句末,表示限制的语气助词,相当于“罢了”。如:

一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 《口技》

闻道有先后,术业有专攻,如就是而已。 《师说》

②“而后”用在句末,相当于“才”“这才”。如:

臣鞠躬尽瘁,死而后已。《出师表》

③“而况”即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。如:

今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎！ 《石钟山记》

④“既而”时间副词,相当于“不久,一会儿”。如:

既而以吴民之乱请于朝,按诛五人。 《五人墓碑记》

◆何

疑问代词,用法如下:

①单独作谓语,问原因,后面常搭配语气助词“哉”“也”等。相当于“为什么”“什么原因”。如:予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉？ 《岳阳楼记》

②作宾语,主要指处所与事物,相当于“哪里”“什么”。注意宾语前置现象。如:

子何恃而往？ 《为学》

大王来何操？ 《鸿门宴》

③ 作定语, 可译为“ 什么”“哪”。如:

先生不知何许人也。《五柳先生传》

其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。 《琵琶行》

副词,用法如下:

①用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么”“怎么”。如:

何不按兵束甲,北面而事之？《赤壁之战》

夫子何哂由也。《论语·侍坐章》

徐公何能及君也？《邹忌讽齐王纳谏》

②用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。如:

至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也！ 《伶官传序》

开国何茫然！ 《蜀道难》

复音虚词,用法如下:

①“何如”常用于疑问句中,表疑问或诘问,相当于“怎么”“什么样”。如:

樊哙曰:“今日之事何如？”《鸿门宴》

今单车来代之,何如哉？《信陵君窃符救赵》

君以袁某为何如人哉？《谭嗣同》

②“何以”即“以何”,“何”介词宾语提前,用于疑问句中作状语,根据“以”的不同用法,分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如:

荣禄遇足下素厚,足下何以待之？《谭嗣同》

何以哉？ 《曹刿论战》

◆乎

语气助词,用法如下:

① 表疑问或反问语气, 可译为“不”“呢”。如:

儿寒乎？欲食乎？ 《项脊轩志》

王侯将相宁有种乎！《陈涉世家》

欲安所归乎？ 《赤壁之战》

②表测度语气,可译为“吧”。如:

王之好乐甚,则齐其庶几乎。《庄暴见孟子》

日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》

③ 用于感叹句, 可译为“啊”“呀”等。如:

呜呼！孰知赋敛之毒有甚就是蛇者乎！ 《捕蛇者说》

善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。《吕氏春秋》

④用在句中的停顿处或作词尾,相当于“……的样子”。如:

胡为乎遑遑欲何之？《归去来兮辞(并序)》

牡丹之爱,宜乎众矣。《爱莲说》

恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庖丁解牛》

介词,相当于“于”“比”。如:

生乎吾前其闻道也固先乎吾。《师说》

颓然乎其间者,太守醉也。《醉翁亭记》

君子博学而日参省乎己。《劝学》

◆乃

副词,用法如下:

①表示前后两事在时间上的紧接或情理上的顺承,相当于“就”“这才”等。如:

良乃入,具告沛公。 《鸿门宴》

度我至军中,公乃入。《鸿门宴》

刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。 《曹刿论战》

②表示前后两事在情理上的顺承,相当于“于就是”“这才”等。如:

设九宾于廷,臣乃敢上璧。《廉颇蔺相如列传》

陈涉乃自立为王。 《陈涉世家》

③表示前后两事在情理上的逆转相背,相当于“却”“竟然”“反而”等。如:

而陋者乃以斧斤考击而求之。《石钟山记》

乃不知有汉,无论魏晋。《桃花源记》

④表范围,相当于“仅仅”“只”等。如:

项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。 《项羽本纪》

⑤表肯定,起确认作用,可译为“就是”“就就是”等。如:

若事之不济,此乃天也。《赤壁之战》

以其乃华山之阳名之也。《游褒禅山记》

代词,用法如下:

①用作第二人称,常作定语,相当于“您的”。如:

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。 《示儿》

尔其无忘乃父之志！《伶官传序》

②作主语时,可译为“您”。不能作宾语。如:

今欲发(发兵)之,乃肯从我乎？《汉书·翟义传》

③指示代词,相当于“如此”“这样”。如:

子无乃称。 《庄子》

真长性至峭,何足乃重。《世说新语》

助词, 无实在意义, 可不译。如:

帝德广运,乃圣乃神,乃武乃文。《尚书》

◆其

代词,用法如下:

①第三人称代词。可代人、事、物,用在名词之前,作领属性定语,可译为“她的”“她们”“它的”“它们的”。如:

臣从其计,大王亦幸赦臣。《廉颇蔺相如列传》

郯子之徒,其贤不及孔子。《师说》

余人各复延至其家。《桃花源记》

②第三人称代词。一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语,可译为“她”“她”“它”“它们”。如:

成以其小,劣之。 《促织》

秦王恐其破璧。《廉颇蔺相如列传》

其闻道也固先乎吾。 《师说》

③活用为第一人称(也称为反身代词)。可用作定语或小主语,视句意译为“我的”“我(自己)的”。如:今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。《赤壁之战》

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 《游褒禅山记》

④指示代词,表远指。作定语,可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如:

则或咎其欲出者。《游褒禅山记》

即以其人之道,还治其人之身。《中庸》

有蒋氏者,专其利三世矣。《捕蛇者说》

⑤指示代词,后面多为数词,可译为“其中的”。如:

于乱石间择其一二扣之。《石钟山记》

副词,用法如下:

表反诘、委婉、祈使等语气,常与句末的语气助词配合,可译为“大概”① 表示推测, 可译为“ 大概”等。如:

其皆出于此乎？ 《师说》

其真不知马也。 《马说》

②表反诘,可译为“难道”等。如:

其孰能讥之乎？ 《游褒禅山记》

其真无马邪？ 《马说》

③表委婉,可译为“大概”“还就是”等。如:

以乱易整,不武,吾其还也？《烛之武退秦师》

:

“难道”“还要”或不译。如

④表祈使,可译为“一定”“还要”等。如:

尔其无忘乃父之志！《伶官传序》

寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人！ 《唐雎不辱使命》

连词,用法如下:

①表假设,可译为“如果”“假如”等。如:

其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂她人之过哉？《送东阳马生序》② 表选择, 可译为“ 还就是”等。如:

呜呼！其信然耶,其梦耶,其传之非其真耶？ 《祭十二郎文》

助词,用法如下:

①语气助词,有时附在代词“彼”“何”后,一般不译。如:

赐！汝来何其晚也。《孔子世家》

予之及于死者,不知其几矣！《〈指南录〉后序》

②用在单音节形容词前,加强形容的状态,可译为“有多么”“非常”。如:

北风其凉,雨雪其滂。《天下春秋》

若就是其甚与。 《齐桓晋文之事》

◆且

连词,用法如下:

①并列关系,可译为“又”“与”“及”等。如:

河水清且涟漪。 《伐檀》

先生仓卒以手搏之,且搏且却。《中山狼传》

②表示递进关系,可译为“而且”“况且”等。如:

且壮士不死则已,死即举大名耳。《陈涉世家》

且燕赵处秦革灭殆尽之际。《六国论》

且欲与常马等不可得,安求其能千里也？ 《马说》

③表示选择关系,可译为“还就是”等。如:

岂吾相不当侯邪？且因命也。《李将军列传》

④ 表示让步关系,可译为“尚且”。如:

臣死且不避,卮酒安足辞！《鸿门宴》

犹且从师而问焉。 《师说》

副词,用法如下:

①表示动作行为的发生、出现就是暂时的,可译为“姑且”“暂时”等。如:

存者且偷生,死者长已矣。《石壕吏》

卿但暂还家,吾今且报府。《孔雀东南飞(并序)》

②表示动作行为将要发生、可译为“将”“将要”“暂且”等。如:

不出,火且尽。 《游褒禅山记》

以为且噬己也,甚恐。《黔之驴》

复音虚词。且夫,连词,接上句表更进一层。如:

且夫,天地之间物各有主。《赤壁赋》

◆若

代词,用法如下:

① 表对称,相当于“您”“您们”,作定语时则译为“您的”。如:

若毒之乎？ 《捕蛇者说》

若入前为寿。 《鸿门宴》

不者,若属皆且为所虏。《鸿门宴》

更若役,复若赋。 《捕蛇者说》

②表近指,相当于“这”“这样”“如此”等。如:

南宫适出,子曰:“君子哉若人！” 《论语·宪问》

以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。 《齐桓晋文之事》

连词,用法如下:

①表示假设关系,相当于“如果”“假如”等。如:

若能以吴、越之众与中国抗衡。《赤壁之战》

若据而有之,此帝王之资也。《赤壁之战》

若止印三二本,未为简易。《活板》

②表示选择关系,相当于“或”“或者”。如:

以万人若一郡降者,封万户。《高帝纪》

③与“夫”“至”结合,组成“若夫”“至若”,放在一段或另一层意思的开头,表示她转。如:

若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉。《逍遥游》

④ 表示并列, 相当于“与”“与”。如:

愿取吴王若将军头以报父仇。《魏其武安侯列传》

⑤相当于“至”“至于”。如:

若民,则无恒产,因无恒心。《齐桓晋文之事》

◆所

助词,用法如下:

①所+动词,组成名词性“所字结构”,表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。如:

会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿。 《促织》

道之所存,师之所存也。《师说》

过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。 《陈情表》

渔人一一为具言所闻。《桃花源记》

故余虽愚,卒获有所闻。《送东阳马生序》

②所+动词,后面再有名词性结构,则“所字结构”起定语的作用。如:

夜则以兵围所寓舍。《〈指南录〉后序》

臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。《信陵君窃符救赵》

③所+介+动词,可译为“……的地方”。如:

就是吾剑之所从坠。 《察今》

④“为”与“所”呼应,组成“为……所……”的格式,表示被动。如:

不速往,恐为操所先。《赤壁之战》

先即制人,后则为人所制。《项羽本纪》

嬴闻如姬父为人所杀。《信陵君窃符救赵》

兔不可复得,而身为宋国笑。《韩非子·五蠹》

复音虚词,用法如下:

①所以

a、表示行为手段或凭借的方式、方法,相当于“用来……的方法”“就是用来……的”等。如:

吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻。 《信陵君窃符救赵》

师者,所以传道受业解惑也。《师说》

b、表示原因。相当于“……的原因(缘故)”。如:

此所以学者不可以不深思而慎取之也。 《游褒禅山记》

吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。 《廉颇蔺相如列传》

所以遣将守关者,备她盗之出入与非常也。 《鸿门宴》

原庄宗之所以得天下。《伶官传序》

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。《出师表》

②所谓,即所说的。如:

此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》

非吾所谓传其道解其惑者也。《师说》

③所在

a、到处。如:

石之铿然有声音者,所在皆就是也。《石钟山记》

b、处所。如:

原来有这等一个所在,且回衙去。《闺塾》

急趋之,折过墙隅,迷其所在。《促织》

◆为

介词,用法如下:

①表被动,有时跟“所”组合,构成“为所”或“为……所”的格式,可译为“被”。如:

吾属今为之虏矣。 《鸿门宴》

身客死于秦,为天下笑。《屈原列传》

遂为猾胥报充里正役。 《促织》

焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣。《孔雀东南飞(并序)》

羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众。 《赤壁之战》

②表原因或目的,相当于“为了”“因为”。如:

慎勿为妇死,贵贱轻何薄。《孔雀东南飞(并序)》

百姓之不见保,为不用恩焉。《齐桓晋文之事》

吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。 《庖丁解牛》

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《荀子·天论》

天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。 《货殖列传序》

③介绍涉及的对象。相当于“给”“替”。如:

为君翻作《琵琶行》。《琵琶行》

为人谋而不忠乎？ 《论语》

于就是秦王不怿,为一击缶。《廉颇蔺相如列传》

公为我献之。 《鸿门宴》

④对,向。如:

为之奈何？ 《鸿门宴》

媪之送燕后也,持其踵为之泣。《触龙说赵太后》

不足为外人道也。 《桃花源记》

⑤表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。如:

为其来也,臣请缚一人过王而行。《晏子使楚》

⑥句末语气词,表示疑问、感叹或反诘,相当于“呢”等。如:

如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为？ 《鸿门宴》

就是社稷之臣也。何以伐为？《季氏将伐颛臾》

何故怀瑾握瑜而自令见放为？《屈原列传》

◆焉

代词,用法如下:

①相当于“之”,可代人或事。如:

犹且从师而问焉。 《师说》

使皇武子辞焉。 《崤之战》

容貌甚伟,时人异焉。《三国志·诸葛亮传》

去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。 《五人墓碑记》

②疑问代词,相当于“哪里”“怎么”“什么”。如:

未知生,焉知死？ 《论语》

割鸡焉用牛刀？ 《论语》

面目美好者,焉故必知哉？《墨子》

既富矣,又何加焉？ 《论语》

兼词,用法如下:

①相当于“于之”“于此”“于就是”“于彼”。如:

三人行,必有我师焉。 《论语》

微波入焉。 《石钟山记》

积土成山,风雨兴焉。 《劝学》

②相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等。如:

且焉置土石？ 《愚公移山》

焉有仁人在位,罔民而可为也？《齐桓晋文之事》

夫大国,难测也,惧有伏焉。《曹刿论战》

助词,用法如下:

①句末语气助词,相当于“了”“啊”“呢”。如:

于就是焉,河伯欣然自喜。《庄子·秋水》

至丹以荆卿为计,始速祸焉。《六国论》

一羽之不举,为不用力焉。《齐桓晋文之事》

于就是余有叹焉。 《游褒禅山记》

②作句中语气助词,表示停顿,相当于“也”。如:

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗。 《师说》

少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。 《赤壁赋》

③作词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……地”。如:

盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。 《阿房宫赋》

于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。《石钟山记》

夫子言之,于我心有戚戚焉。《孟子·梁惠王上》

④表肯定,相当于“呢”。如:

寒暑易节,始一反焉。《愚公移山》

⑤宾语前置就是辅助语气,相当于“就是”。如:

我周之东迁,晋、郑焉依。《左传·隐公》

◆也

语气助词,经常用在句末,句中,表示各种语气。

①用在句末,表示判断语气。如:

城北徐公,齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》

张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。” 《鸿门宴》

②用在句末,表示陈述或解释语气。如:

非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 《劝学》

即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。 《齐桓晋文之事》

雷霆乍惊,宫车过也。《阿房宫赋》

斯人也而有斯疾也！ 《论语》

③用在句末,表示疑问或反诘语气,句中一般要用疑问代词。如:

若为佣耕,何富贵也？《陈涉世家》

吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也？ 《庄暴见孟子》

公子畏死邪？何泣也？《信陵君窃符救赵》

使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也？《阿房宫赋》

④用在句中或句末,表示肯定、感叹的语气。如:

吾王之好田猎,夫何使我至于此极也！ 《庄暴见孟子》

君美甚,徐公何能及君也！《邹忌讽齐王纳谏》

呜呼！灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。 《过秦论》

至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也! 《伶官传序》

众曰:“若所为诚快,然使君冤未白,犹无益也。” 《书博鸡者事》

⑤用在句末,表祈使语气。如:

攻之不克,围之不继,吾其还也。《崤之战》

当相与共谋之,勿令姊有穷途之虑也。 《杜十娘怒沉百宝箱》

⑥用在句中,表示语气停顿,以舒缓语气。如:

则其读书也必专,而其归书也必速。 《黄生借书说》

就是说也,人常疑之。《石钟山记》

其闻道也亦先乎吾。 《师说》

有梦也难寻觅。 《长亭送别》

当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中。 《送东阳马生序》

师道之不传也久矣。 《师说》

◆以

介词,用法如下:

①表示动作、行为所凭借的工具、方法及其她,可译为“拿”“用”“凭着”。如:

愿以十五城请易璧。《廉颇蔺相如列传》

士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。 《石钟山记》

臣以神遇而不以目视。《庖丁解牛》

以勇气闻于诸侯。《廉颇蔺相如列传》

久之,能以足音辨人。《项脊轩志》

皆好辞而以赋见称。《屈原列传》

②表示所处置的对象,起提宾作用,可译为“把”。如:

操当以肃还付乡党。《赤壁之战》

秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。 《廉颇蔺相如列传》

先以书遗操,诈云欲降。《赤壁之战》

③表示时间,可译为“于”“从”等。如:

不以此时引纲维,尽思虑。《报任安书》

果予以未时还家,而汝以辰时气绝。 《祭十二郎文》

余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪。 《登泰山记》

④表示处所,可译为“于”“在”“从”等。如:

田单以即墨攻破燕军。《史记·田敬仲完世家》

指从此以往十五都予赵。《廉颇蔺相如列传》

⑤表示原因,可译为“因为”“由于”。如:

赵王岂以一璧之故欺秦邪？《廉颇蔺相如列传》

卒以吾郡这发愤一击,不敢复有株治。 《五人墓碑记》

怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪。 《屈原列传》

时操军兼以饥疫,死者太半。《赤壁之战》

⑥表示依据,可译为“按照”“依照”“根据”等。如:

今以实校之。 《赤壁之战》

余船以次俱进。 《赤壁之战》