怀疑与学问之迟辟智美创作
顾颉刚 「学者先要会疑.」 — —程颐. 「在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑.」 — —张载
学问的基础是事实和证据. 学问的基础是事实和证据. 事实和证据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听他人传说的. 事实和证据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听他人传说的. 譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那即是他人的传说,纷歧定可靠. 譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那即是他人的传说,纷歧定可靠. 要知道实际的情形,只有靠己亲自去观察. 要知道实际的情形,只有靠己亲自去观察. 做学问也是这样,最要紧最可靠的资料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自见到,便只能靠他人的传说了. 做学问也是这样,最要紧最可靠的资料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自见到,便只能靠他人的传说了. 我们对於传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了. 我们对传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了. 我们信它,因为它「是」;不信它,因为它「非」. 我们信它,因为它「是」;不信它,因为它「非」. 这一番事前的思索,不愿随便轻信,即是怀疑的精神,做一切学问的基本条件. 这一番事前的思索,不愿随便轻信,即是怀疑的精神,做一切学问的基本条件. 我们听说古代有三有三皇 五帝 ,便要问:这是谁说的话? 我们听说古代有三有三皇 五帝 ,便要问:这是谁说的话? 最先见於何书? 最先见于何书? 书是何时人著的? 书是何时人着的? 著者何以知道? 著者何以知道? 我们又听说「腐草为萤」,便要问:死了的植物如何会变飞动的甲虫? 我们又听说「腐草为萤」,便要问:死了的植物如何会变飞动的甲虫? 有什麼科学根据? 有什么科学根据? 我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了. 我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了. 我们对於不论哪一本书,哪一种学问,都要先经过怀疑,因怀疑而思索,因思索而分辨是
非. 我们对不论哪一本书,哪一种学问,都要先经过怀疑,因怀疑而思索,因思索而分辨是非. 经过怀疑、思索、分辨三个步伐以后,那本书才是我的书,那种学问才是我的学问. 经过怀疑、思索、分辨三个步伐以后,那本书才是我的书,那种学问才是我的学问. 否则即是盲从,即是迷信. 否则即是盲从,即是迷信. 孟子所谓「尽信书不如无书」,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信. 孟子所谓「尽信书不如无书」,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信. 怀疑不单是消极方面辨伪去妄的需要步伐,就是积极方面建设新学说,获得新发明,怀疑精神也是基本条件. 怀疑不单是消极方面辨伪去妄的需要步伐,就是积极方面建设新学说,获得新发明,怀疑精神也是基本条件. 对於他人的话都不打折扣的供认,那是思想上的躲懒. 对他人的话都不打折扣的供认,那是思想上的躲懒. 这样的脑筋永远是主动的,永远不能做学问. 这样的脑筋永远是主动的,永远不能做学问. 只有经常怀疑,经常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答. 只有经常怀疑,经常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答. 在不竭的发问和求解中,一切学问才会进步,许多年夜学问家年夜哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的. 在不竭的发问和求解中,一切学问才会进步,许多年夜学问家年夜哲学家都是从怀疑中熬炼出来的. 清代的一位年夜学问家戴震 ,幼时读朱子的《年夜学‧章句》,便问《年夜学》是何时的书,朱子是何时的人. 清代的一位年夜学问家戴震 ,幼时读朱子的《年夜学‧章句》,便问《年夜学》是何时的书,朱子是何时的人. 塾师告诉他《年夜学》是周代的书, 朱子是宋代的年夜儒,他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思. 塾师告诉他《年夜学》是周代的书, 朱子是宋代的年夜儒,他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思. 法国的年夜哲学家笛卡儿也说:「我怀疑,所以我存在.」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上. 法国的年夜哲学家笛卡儿也说:「我怀疑,所以我存在.」他的哲学就建设在对万事万物的怀疑和明辨上. 一切学问家,不单对於流俗传说,就是对於过去学者的学说也经常要抱怀疑的态度,经常和书中的学说辩说,经常评判书中的学说,经常修正书中的学说. 一切学问家,不单对流俗传说,就是对过去学者的学说也经常要抱怀疑的态度,经常和书中的学说辩说,经常评判书中的学说,经常修正书中的学说. 要这样才华有
更新更善的学说发生. 要这样才华有更新更善的学说发生. 古往今来,科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样来的. 古往今来,科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样来的. 如果后来的学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术就停滞了,人类的文化也就不会进步了. 如果后来的学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术就停滞了,人类的文化也就不会进步了.
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