《中庸》全篇
dìyīzhāng
第一章
tiānmìngzhīwèixìng
lǜxìngzhīwèidào
xiūdàozhīwèijiào
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
dàoyě
zhěbùkě
xū
yú
líyě
kě
lí
fēidàoyě
道也者不可须臾离也；可离，非道也。
shìgùjūn
zǐ
jièshènhū
qísuǒbùdǔ
kǒngjù
hū
qísuǒ
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所
bùwén
mòjiànhū
yǐn
mòxiǎnhūwēi
gùjūn
zǐshèn
不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎
qídúyě
其独也。
xǐ
nù
āi
lèzhīwèi
fā
wèizhīzhōng
fā
ér
jiē
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆
zhōngjié
wèizhī
hé
zhōngyě
zhě
tiānxiàzhī
dàběnyě
中节，谓之和。中也者，天下之大本也。
héyě
zhě
tiānxiàzhī
dádàoyě
zhìzhōnghé
tiān
dì
和也者，天下之达道也。致中和，天地
wèiyān
wànwùyùyān
位焉，万物育焉。
yòu
dìyīzhāng
zǐ
sī
shùsuǒchuánzhī
yì
yǐ
lìyán
右第一章，子思述所传之意，以立言。
shǒumíngdàozhīběnyuánchūyútiān
ér
bùkě
yì
qíshí
首明道之本原出于天，而不可易；其实
tǐ
bèi
yú
jǐ
ér
bùkě
lí
cìyáncúnyǎngxǐngcházhī
体备于己，而不可离。次言存养省察之
yào
zhōngyánshèngshéngōnghuàzhī
jí
gài
yùxuézhěyú
cǐ
要。终言圣神功化之极。盖欲学者于此，
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fǎnqiúzhūshēnérzìdézhīyǐqùwèiwàiyòuzhīsī
反求诸身而自得之，以去未外诱之私，
érchōngqíběnránzhīshàn
yángshìsuǒwèi
yìpiānzhī
tǐ
yào
而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体要
shìyě
qíxiàshízhānggài
zǐ
sī
yǐn
fū
zǐ
zhīyán
yǐ
是也。其下十章盖子思引夫子之言，以
zhōngcǐzhāngzhī
yì
终此章之义。
dìèrzhāng
第二章
zhòngníyuē
jūn
zǐ
zhōngyōng
xiǎorén
fǎnzhōngyōng
仲尼曰:“君子，中庸；小人，反中庸。
jūn
zǐ
zhīzhōngyōngyě
jūn
zǐ
ér
shízhōng
xiǎorénzhīzhōng
君子之中庸也，君子而时中。小人之中
yōngyě
xiǎorén
ér
wú
jìdànyě
庸也，小人而无忌惮也。”
dìsānzhāng
zǐ
yuē
zhōngyōngqízhìyǐ
hū
mínxiǎnnéng
第三章:子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能
jiǔ
yǐ
久矣。”
dìsìzhāng
第四章
zǐ
yuē
dàozhī
bùxíngyě
wǒzhīzhī
yǐ
zhīzhěguò
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过
zhī
yúzhěbù
jíyě
dàozhī
bùmíngyě
wǒzhīzhī
之；愚者不及也。道之不明也，我知之
yǐ
xiánzhěguòzhī
búxiàozhěbù
jíyě
rénmòbù
矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不
yǐnshíyě
xiǎnnéngzhīwèiyě
饮食也。鲜能知味也。”
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dìwǔzhāngzǐyuēdàoqíbùxíngyǐfū
第五章:子曰：“道其不行矣夫。”
dìliùzhāng
zǐ
yuē
shùnqídàzhī
yě
yǔ
shùnhǎowèn
第六章:子曰：“舜其大知也与！舜好问
yǐ
hǎocháěr
yán
yǐn
è
éryángshàn
zhíqíliǎngduān
以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，
yòngqízhōngyúmín
qísī
yǐ
wéishùnhū
用其中于民。其斯以为舜乎！”
dìqīzhāng
第七章
zǐ
yuē
rén
jiēyuē
yǔ
zhī
qū
ér
nàzhūgǔhuò
子曰：”人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭
xiànjǐngzhīzhōng
ér
mòzhīzhī
pìyě
rén
jiēyuē
yǔ
陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予
zhī
zéhūzhōngyōng
ér
bùnéngqī
yuèshǒuyě
知’，择乎中庸，而不能期月守也。”
dìbāzhāng
zǐ
yuē
huízhīwéirén
yě
zéhūzhōngyōng
第八章:子曰：“回之为人也：择乎中庸，
déyìshàn
zéquánquánfúyīng
ér
fúshīzhī
yǐ
得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”
dìjiǔzhāng
第九章
zǐ
yuē
tiānxiàguójiā
kě
jūn
yě
juélù
kě
cí
子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞
yě
báirèn
kědǎoyě
zhōngyōngbùkěnéngyě
也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。”
dìshízhāng
第十章
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zǐlùwènqiángzǐyuēnánfāngzhīqiángyǔběifāng
子路问强。子曰，“南方之强与，北方
zhīqiángyǔ
yìérqiángyǔ
mòróu
yǐ
jiào
bùbàowú
之强与，抑而强与？寞柔以教，不报无
dào
nánfāngzhīqiángyě
jūn
zǐ
jū
zhī
rèn
jīn
gé
道，南方之强也。君子居之。衽金革，
sǐ
ér
bùyàn
běifāngzhīqiángyě
érqiángzhě
jū
zhī
死而不厌，北方之强也。而强者居之。
gùjūn
zǐ
héér
bùliú
qiángzāijiǎo
zhōnglì
ér
bù
yǐ
故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；
qiángzāijiǎo
guóyǒudào
bùbiànsàiyān
qiángzāijiǎo
强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。
guówúdào
zhìsǐ
bùbiàn
qiángzāijiǎo
国无道，至死不变；强哉矫。”
dìshíyìzhāng
第十一章
zǐ
yuē
sùyǐn
xíngguài
hòushìyǒushùyān
wúfú
子曰：“素隐，行怪，后世有述焉：吾弗
wéizhī
yǐ
jūn
zǐ
zūndào
érxíng
bàn
tú
ér
fèi
wú
为之矣。君子遵道而行，半涂而废：吾
fúnéngyǐ
yǐ
jūn
zǐ
yī
hūzhōngyōng
gānshìbújiànzhī
弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不见知
ér
bùhuǐ
wéishèngzhěnéngzhī
而不悔：唯圣者能之。”
dìshíèrzhāng
第十二章
jūn
zǐ
zhīdào
fèi
ér
yǐn
fū
fùzhī
yú
kě
yǐ
yǔ
君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与
zhīyān
jí
qízhìyě
suīshèngrén
yìyǒusuǒbùzhīyān
之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
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fūfùzhībúxiàokěyǐnéngxíngyānjíqízhìyě
夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，
suīshèngrén
yìyǒusuǒsuǒbùnéngyān
tiān
dìzhī
dàyě
虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，
rényóuyǒusuǒhàn
gùjūn
zǐ
yǔ
dà
tiānxiàmònéngzǎi
人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载
yān
yǔxiǎo
tiānxiàmònéngpòyān
shīyún
yuānfēi
焉，语小，天下莫能破焉。诗云：“鸢飞
lìtiān
yúyuèyúyuān
yán
qíshàngxiàcháyě
jūn
戾天；鱼跃于渊。”言其上下察也。君
zǐ
zhīdào
zàoduānhū
fū
fù
jí
qízhìyě
cháhū
子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎
tiān
dì
天地。
yòu
dìshíèrzhāng
zǐ
sī
zhīyán
gài
yǐshēnmíngshǒuzhāng
右第十二章，子思之言，盖以申明首章，
dàobùkě
lízhī
yìyě
qíxiàbāzhāng
záyǐnkǒngzǐ
道不可离之意也。其下八章，杂引孔子
zhīyán
yǐmíngzhī
之言以明之。
dìshísānzhāng
第十三章
zǐ
yuē
dàobùyuǎnrén
rénzhīwéidào
éryuǎnrén
bù
子曰:“道不远人。人之为道而远人，不
kě
yǐ
wéidào
shīyún
fákē
fákē
qízébù
可以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不
yuǎn
zhíkē
yǐ
fákē
nìér
shìzhī
yóu
yǐ
wéi
远。’执柯以伐柯，睨而视之。犹以为
yuǎn
gùjūn
zǐ
yǐ
rénzhìrén
gǎi
ér
zhǐ
zhōngshùwéi
远。故君子以人治人，改而止。忠恕违
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dàobùyuǎnshīzhūjǐérbùyuànyìwùshīyúrén
道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。
jūn
zǐ
zhīdào
sì
qiūwèinéngyìyān
suǒqiúhū
zǐ
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，
yǐ
shìfù
wèinéngyě
suǒqiúhūchén
yǐ
shìjūn
以事父，未能也；所求乎臣，以事君，
wèinéngyě
suǒqiúhū
dì
yǐ
shìxiōng
wèinéngyě
未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；
suǒqiúhūpéngyǒu
xiānshīzhī
wèinéngyě
yōngdézhī
所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之
xíng
yōngyánzhī
jǐn
yǒusuǒbùzú
bùgǎnbùmiǎn
行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；
yǒuyú
bùgǎnjìn
yángùxíng
xínggùyán
jūn
zǐ
hú
有馀，不感尽。言顾行，行顾言。君子胡
bùzàozào
ěr
不慥慥尔。”
dìshísìzhāng
第十四章
jūn
zǐ
sù
qíwèi
érxíng
bùyuànhū
qíwài
sù
fùguì
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，
xínghū
fùguì
shùpínjiàn
xínghū
pínjiàn
sù
yídí
行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，
xínghū
yídí
sùhuànnàn
xínghūhuànnàn
jūn
zǐ
wú
行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无
bā
ér
bù
zìdéyān
zàishàngwèi
bùlíngxià
zàixià
八而不自得焉。在上位，不陵下；在下
wèi
bùyuánshàng
zhèngjǐ
ér
bùqiúyúrén
zéwúyuàn
位，不援上；正己而不求于人。则无怨
shàngbùyuàntiān
xiàbùyóurén
gùjūn
zǐ
jū
yìyǐ
qí
上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟
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mìngxiǎorénxíngxiǎnyǐjiǎoxīnzǐyuēshèyǒusìhū
命，小人行险以徼辛。子曰:“射有似乎
jūn
zǐ
shīzhūzhènggǔ
fǎnqiúzhū
qíshēn
君子。失诸正鹄，反求诸其身。”
dìshíwǔzhāng
第十五章
jūn
zǐ
zhīdào
pìrúxíngyuǎnbìzìěr
pìrúdēnggāo
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高
bìzìbēi
shīyuē
qī
zǐ
hǎohé
rúgǔ
sèqín
必自卑。诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。
xiōngdì
jì
xī
hé
lèqiědān
yíěr
shìjiā
lè
ěr
兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔
qītǎng
zǐ
yuē
fùmǔ
qíshùnyǐ
hū
妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎。”
dìshíliùzhāng
第十六章
zǐ
yuē
guǐshénzhīwéidéqíshèngyǐ
hū
shìzhī
ér
子曰：“鬼神之为德其盛矣乎。视之而
fújiàn
tīngzhī
ér
fúwén
tǐ
wùér
bùkě
yí
shǐ
弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。使
tiānxiàzhīrén
qímíngshèngfú
yǐchéngjì
sì
yángyáng
天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋
hū
rúzài
qíshàng
rúzài
qízuǒyòu
shīyuē
shén
乎，如在其上，如在其左右。诗曰：‘神
zhī
gé
sī
bùkě
dù
sī
shěnkě
shèsī
fū
wēi
之格思，不可度思，矧可射思？’夫微
zhīxiǎn
chéngzhī
bùkěyǎn
rú
cǐ
fū
之显。诚之不可揜，如此夫。”
dìshíqīzhāng
第十七章
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zǐyuēshùnqídàxiàoyěyǔdéwéishèngrénzūnwéi
子曰:“舜其大孝也与！德为圣人，尊为
tiān
zǐ
fùyǒu
sìhǎizhīnèi
zōngmiàoxiǎngzhī
zǐ
sūn
天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙
bǎozhī
gùdàdé
bìděi
qíwèi
bìděi
qílù
保之。故大德，必得其位，必得其禄，
bìděi
qímíng
bìděi
qíshòu
gùtiānzhīshēngwùbìyīn
必得其名，必得其寿。故天之生物必因
qícái
ér
dǔyān
gùzāizhěpéizhī
qīngzhě
fùzhī
其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
shīyuē
jiā
lèjūn
zǐ
xiànxiànlìngdé
yímín
yí
诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜
rén
shòulù
yútiān
bǎoyòumìngzhī
zìtiānshēnzhī
人。受禄于天。保佑命之，自天申之。’
gùdàdézhě
bìshòumìng
故大德者必受命。”
dìshíbāzhāng
第十八章
zǐ
yuē
wúyōuzhě
qíwéiwénwánghū
yǐwángjìwéi
子曰：“无忧者，其惟文王乎。以王季为
fù
yǐ
wǔwángwéi
zǐ
fùzuòzhī
zǐ
shùzhī
wǔwáng
父，以武王为子。父作之，子述之。武王
zuǎndàwáng
wángjì
wénwángzhī
xù
yīróngyī
ér
yǒu
缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有
tiānxià
shēnbùshītiānxiàzhīxiǎnmíng
zūnwéitiān
zǐ
天下。身不失天下之显名。尊为天子。
fùyǒu
sìhǎizhīnèi
zōngmiàoxiǎngzhī
zǐ
sūnbǎozhī
富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。
wǔwángmòshòumìng
zhōugōngchéngwénwǔzhī
dé
zhuīwángdà
武王末受命，周公成文武之德。追王大、
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wángjìshàngsìxiāngōngyǐtiānzǐzhīlǐsīlǐyě
王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，
dáhūzhūhóudài
fu
jíshìshùrén
fùwéidài
fu
达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，
zǐ
wéishì
zàngyǐ
dài
fu
jì
yǐ
shì
fùwéishì
子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，
zǐ
wéidài
fu
zàngyǐ
shì
jì
yǐ
dài
fu
qī
zhīsàng
子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，
dáhū
dài
fu
sānniánzhīsàng
dáhūtiān
zǐ
fùmǔ
达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母
zhīsàng
wúguìjiàn
yìyě
之丧，无贵贱，一也。”
dìshíjiǔzhāng
第十九章
zǐ
yuē
wǔwáng
zhōugōng
qídáxiàoyǐ
hū
fūxiào
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎。夫孝
zhě
shànjìrénzhīzhì
shànshùrénzhīshìzhěyě
chūn
者，善继人之志，善述人之事者也。春
qiū
xiū
qízǔmiào
chénqízōngqì
shèqíchángyī
秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，
jiàn
qíshíshí
zōngmiàozhīlǐsuǒyǐxùzhāomùyě
荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。
xùjué
suǒyǐbiànguìjiànyě
xùshì
suǒyǐbiànxián
序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤
yě
lǚchóuxiàwéishàng
suǒyǐ
dájiànyě
yànmáosuǒ
也。旅酬下为上，所以达贱也。燕毛所
yǐ
xùchǐyě
jiànqíwèi
xíngqílǐ
zòuqílè
以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，
jìngqísuǒzūn
ài
qísuǒqīn
shìsǐ
rúshìshēng
shì
敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事
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wángrúshìcúnxiàozhīzhìyějiāoshèzhīlǐsuǒyǐ
亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以
shìshàngdìyě
zōngmiàozhī
lǐ
suǒyǐ
sìhū
qíxiānyě
事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。
mínghūjiāoshèzhī
lǐ
dānchángzhī
yì
zhìguóqírúshì
明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示
zhūzhǎnghū
诸掌乎。”
dìèr
shízhāng
第二十章
āigōngwènzhèng
zǐ
yuē
wénwǔzhīzhèng
bùzàifāng
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方
cè
qíréncún
zéqízhèngjǔ
qírénwáng
zéqí
策。其人存，则其政举；其人亡，则其
zhèngxī
réndàomǐnzhèng
dìdàomǐnshù
fūzhèngyě
zhě
政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，
pú
lú
yě
gùwéizhèngzàirén
qǔ
rén
yǐshēn
xiūshēn
蒲卢也。故为政在人。取人以身。修身
yǐ
dào
xiūdào
yǐ
rén
rénzhě
rén
yě
qīnqinwéi
以道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为
dà
yìzhě
yíyě
zūnxiánwéidà
qīnqinzhīshā
大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，
zūnxiánzhīděng
lǐ
suǒshēngyě
zàixiàwèi
bùhuòhū
尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎
shàng
mínbùkě
déér
zhìyǐ
gùjūn
zǐ
bùkě
yǐ
上，民不可得而治矣。故君子，不可以
bùxiūshēn
sī
xiūshēn
bùkě
yǐ
bùshìqīn
sī
shì
不修身。思修身，不可以不事亲。思事
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qīnbùkěyǐbùzhīrénsīzhīrénbùkěyǐbù
亲，不可以不知人。思知人，不可以不
zhītiān
知天。”
tiānxiàzhī
dádàowǔ
suǒ
yǐxíngzhīzhěsān
yuē
jūn
天下之达道五，所以行之者三，曰：君
chényě
fù
zǐ
yě
fū
fù
yě
kūn
dìyě
péngyǒuzhī
臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之
jiāoyě
wǔzhě
tiānxiàzhī
dádàoyě
zhī
rén
yǒng
交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇
sānzhě
tiānxiàzhī
dádéyě
suǒ
yǐxíngzhīzhě
yìyě
三者，天下之达德也。所以行之者一也。
huòshēngér
zhīzhī
huòxuéér
zhīzhī
huòkùn
ér
zhīzhī
或生而知之；或学而知之；或困而知之：
jí
qízhīzhī
yìyě
huòān
érxíngzhī
huòlì
ér
及其知之，一也。或安而行之；或利而
xíngzhī
huòmiǎnqiángérxíngzhī
jí
qíchénggōng
行之；或勉强而行之：及其成功，一也。
zǐyuē
hǎoxuéjìn
hūzhī
lìxíngjìn
hū
rén
zhīchǐ
yìyě
子曰：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻
jìn
hūyǒng
zhī
sī
sānzhě
zézhīsuǒyǐ
xiūshēn
zhī
近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知
suǒyǐ
xiūshēn
zézhīsuǒyǐzhìrén
zhīsuǒyǐzhìrén
所以修身，则知所以治人。知所以治人，
zézhīsuǒyǐzhìtiānxiàguójiā
yǐ
则知所以治天下国家矣。”
fánwéitiānxiàguójiāyǒujiǔjīng
yuē
xiūshēnyě
zūn
凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊
xiányě
qīnqin
yě
jìngdàchényě
tǐ
qúnchényě
贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、
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zǐshùmínyěláibǎigōngyěróuyuǎnrényěhuáizhū
子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸
hóuyě
xiūshēn
zédào
lì
zūnxián
zébúhuò
qīn
侯也。修身，则道立。尊贤，则不惑。亲
qin
zézhū
fùkūn
dìbùyuàn
jìngdàchén
zébùxuàn
亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。
tǐ
qúnchén
zéshìzhībào
tǐzhòng
zǐ
shùmín
zébǎi
体群臣，则士之报体重。子庶民，则百
xìngquàn
lái
bǎigōng
zécáiyòngzú
róuyuǎnrén
zé
sì
姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四
fāngguīzhī
huáizhūhóu
zétiānxiàwèizhī
方归之。怀诸侯，则天下畏之。
qímíngshèngfú
fēi
tǐ
bùdòng
suǒ
yǐ
xiūshēnyě
qù
齐明盛服，非体不动：所以修身也。去
chányuǎnsè
jiànhuòér
guìdé
suǒ
yǐquànxiányě
zūn
谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊
qíwèi
zhòngqílù
tóngqíhàowù
suǒ
yǐquànqīnqin
其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲
yě
guānshèngrènshǐ
suǒ
yǐquàndàchényě
zhōngxìnzhòng
也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重
lù
suǒ
yǐquànshìyě
shíshǐ
bóliǎn
suǒ
yǐquànbǎi
禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百
xìngyě
rìshěngyuèshì
jìbǐngchēngshì
suǒ
yǐquànbǎi
姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百
gōngyě
sòngwǎngyínglái
jiāshànérguānbùnéngsuǒ
yǐ
róu
工也。送往迎来，嘉善而矜不能所以柔
yuǎnrén
yě
jìjuéshì
jǔ
fèiguó
zhìluànchíwēi
远人也。继绝世，举废国，治乱持危，
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cháopìnyǐshíhòuwǎngérbóláisuǒyǐhuáizhūhóuyě
朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。
fánwéitiānxiàguójiāyǒujiǔjīng
suǒ
yǐxíngzhīzhě
yìyě
凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
fánshì
yùzé
lì
bùyùzéfèi
yánqiándìng
zébù
凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不
hē
shìqiándìng
zébùkùn
xíngqiándìng
zébùjiù
跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。
dàoqiándìng
zébùqióng
道前定，则不穷。
zàixiàwèibùhuòhūshàng
mínbùkě
déér
zhìyǐ
huò
在下位不获乎上，民不可得而治矣。获
hūshàngyǒudào
bùxìn
hūpéngyǒu
bùhuòhūshàngyǐ
乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。
xìn
hūpéngyǒuyǒudào
bùshùnhū
qīn
bùxìn
hūpéngyǒu
信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友
yǐ
shùnhū
qīnyǒudào
fǎnzhěshēnbùchéng
bùshùnhū
矣。顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎
qīn
yǐ
chéngshēnyǒudào
bùmínghūshàn
bùchénghūshēn
亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身
yǐ
矣。
chéngzhě
tiānzhīdàoyě
chéngzhīzhě
rénzhīdàoyě
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。
chéngzhě
bùmiǎnérzhōngbù
sī
ér
dé
cōngróngzhōngdào
诚者，不勉而中不思而得：从容中道，
shèngrén
yě
chéngzhīzhě
zéshànér
gùzhízhīzhěyě
圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
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bóxuézhīshěnwènzhīshènsīzhīmíngbiànzhīdǔxíng
博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行
zhī
yǒu
fúxué
xuézhī
fúnéng
fúcuòyě
yǒu
fú
之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗
wèn
wènzhī
fúzhī
fúcuòyě
yǒu
fú
sī
sī
zhī
fú
问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗
dé
fúcuòyě
yǒu
fúbiàn
biànzhī
fúmíng
fúcuò
得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措
yě
yǒu
fúxíng
xíngzhī
fúdǔ
fúcuòyě
rén
yìnéng
也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能
zhī
jǐ
bǎizhī
rénshínéngzhī
jǐ
qiānzhī
guǒnéngcǐ
之，己百之。人十能之，己千之。果能此
dào
yǐ
suī
yú
bìmíng
suīróu
bìqiáng
道矣，虽愚必明，虽柔必强。
dìèr
shíyìzhāng
zìchéngmíng
wèizhīxìng
zìmíngchéngwèi
第二十一章:自诚明，谓之性；自明诚谓
zhījiào
chéngzémíngyǐ
míngzéchéngyǐ
yòu
dìèr
shí
之教。诚则明矣；明则诚矣。右第二十
yìzhāng
zǐ
sīchéngshàngzhāng
fū
zǐ
tiāndàoréndàozhī
yì
一章。子思承上章，夫子天道人道之意，
ér
lìyányě
zìcǐ
yǐ
xiàshíèrzhāng
jiē
zǐ
sī
zhī
而立言也。自此以下十二章，皆子思之
yán
yǐ
fǎn
fùtuīmíngcǐzhāngzhī
yì
言，以反覆推明此章之意。
dìèr
shíèrzhāng
第二十二章
wéitiānxiàzhìchéngwéinéngjìn
qíxìng
néngjìn
qíxìng
zé
唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则
néngjìn
rénzhīxìng
néngjìnrénzhīxìng
zénéngjìn
wùzhī
能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之
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xìngnéngjìnwùzhīxìngzékěyǐzàntiāndìzhīhuàyù
性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。
kě
yǐ
zàntiān
dìzhīhuàyù
zékě
yǐ
yǔtiān
dìcān
yǐ
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
dìèr
shísānzhāng
qícìzhìqǔ
qǔnéngyǒuchéng
chéngzé
第二十三章:其次致曲。曲能友诚。诚则
xíng
xíngzézhù
zhùzémíng
míngzédòng
dòngzébiàn
形。形则著。著则明。明则动。动则变。
biànzéhuà
wéitiānxiàzhìchéngwéinénghuà
变则化。唯天下至诚为能化。
dìèr
shísìzhāng
zhìchéngzhīdàokě
yǐqiánzhī
guójiā
第二十四章:至诚之道可以前知。国家
jiāngxīng
bìyǒuzhēnxiáng
guójiājiāngwáng
bìyǒuyāoniè
将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
jiànhū
shīguī
dònghū
sì
tǐ
huòfújiāngzhì
shànbì
见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必
xiānzhīzhī
búshàn
bìxiānzhīzhī
gùzhìchéngrúshén
先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
dìèr
shíwǔzhāng
第二十五章
chéngzhě
zìchéngyě
ér
dào
zìdàoyě
chéngzhě
wùzhī
诚者自成也，而道自道也。诚者，物之
zhōngshǐ
bùchéngwúwù
shìgùjūn
zǐchéngzhīwéiguì
终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。
chéngzhě
fēi
zìchéngjǐ
ér
yǐ
yě
suǒ
yǐchéngwùyě
诚者，非自成己而已也。所以成物也。
chéngjǐ
rén
yě
chéngwùzhī
yě
xìngzhī
déyě
héwài
成己仁也。成物知也。性之德也，合外
nèizhīdàoyě
gùshícuòzhī
yíyě
内之道也。故时措之宜也。
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dìèrshíliùzhāng
第二十六章
gùzhìchéngwúxī
bù
xī
zéjiǔ
jiǔ
zézhǐ
zhǐ
zé
故至诚无息。不息则久，久则徵。徵则
yōuyuǎn
yōuyuǎn
zébóhòu
bóhòu
zégāomíng
bó
悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。博
hòu
suǒ
yǐ
zǎiwùyě
gāomíng
suǒ
yǐ
fùwùyě
厚，所以载物也。高明，所以覆物也。
yōujiǔ
suǒ
yǐchéngwùyě
bóhòu
pèi
dì
gāomíng
悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，
pèitiān
yōujiǔ
wújiāng
rú
cǐ
zhě
bújiàn
érzhāng
配天。悠久，无疆。如此者，不见而章，
bùdòngérbiàn
wúwéiérchéng
不动而变，无为而成。
tiān
dìzhīdào
kě
yìyán
ér
jìn
yě
qíwéiwùbù
èr
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，
zéqíshēngwùbúcè
tiān
dìzhīdào
bóyě
hòuyě
则其生物不测。天地之道，博也、厚也、
gāoyě
míngyě
yōuyě
jiǔ
yě
jīn
fū
tiān
sīzhāozhāo
高也、明也、悠也、久也。今夫天斯昭昭
zhīduō
jí
qíwúqióngyě
rìyuèxīngchénxìyān
wàn
之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万
wùfùyān
jīn
fū
dìyìcuō
tǔ
zhīduō
jí
qíguǎnghòu
物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚
zǎihuáyuèér
bùzhòng
zhènhéhǎi
ér
bùxiè
wànwùzǎi
载华岳而不重，振河海而不泄，万物载
yān
jīn
fūshānyìjuànshízhīduō
jí
qíguǎngdà
cǎo
焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草
mùshēngzhī
qínshòujū
zhī
bǎozàngxīngyān
jīn
fūshuǐ
木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，
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yìsháozhīduōjíqíbúcèyuántuójiāolóng
一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、
yú
biēshēngyān
huòcáizhíyān
鱼、鳖生焉，货财殖焉。
shīyún
wéitiānzhīmìng
yúmùbù
yǐ
gàiyuē
诗云:“维天之命，于穆不已。”盖曰：
tiānzhīsuǒ
yǐ
wéitiānyě
yúhū
bùxiǎn
wénwángzhī
“天之所以为天也。于乎不显，文王之
dézhīchún
gàiyuē
wénwángzhīsuǒ
yǐ
wéiwényě
德之纯。”盖曰：“文王之所以为文也。
chúnyìbù
yǐ
纯亦不已。”
dìèr
shíqīzhāng
第二十七章
dàzāishèngrénzhīdào
yángyánghū
fā
yùwànwù
jùn
大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻
jíyútiān
yōuyōudàzāi
lǐ
yísānbǎiwēi
yísānqiān
极于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。
dài
qírén
ér
hòuxíng
gùyuē
gǒubùzhìdé
zhìdào
待其人而後行。故曰：“苟不至德，至道
bùníngyān
gùjūn
zǐ
zūndéxìng
ér
dàowènxué
不凝焉。”故君子尊德性，而道问学，
zhìguǎngdà
ér
jìnjīngwēi
jígāomíng
ér
dàozhōngyōng
致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。
wēngù
ér
zhīxīn
dūnhòu
yǐchónglǐ
shìgù
jūshàng
温故，而知新，敦厚以崇礼。是故居上
bùjiāo
wéixiàbùbèi
guóyǒudào
qíyánzú
yǐxīng
不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；
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guówúdàoqímòzúyǐróngshīyuējìmíngqiě
国无道，其默足以容。诗曰：“既明且
zhé
yǐ
bǎo
qíshēn
qícǐ
zhīwèiyǔ
哲，以保其身。”其此之谓与？
dìèrshíbāzhāng
第二十八章
zǐ
yuē
yú
ér
hǎo
zìyòng
jiàn
ér
hǎo
zìzhuān
shēng
子曰：“愚而好自用，贱而好字专。生
hū
jīn
zhīshì
fǎn
gǔ
zhīdào
rú
cǐ
zhězāi
乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。”
fēitiān
zǐ
bù
yì
lǐ
bùzhìdù
bùkǎowén
jīntiān
zhěyě
jíqíshēn
非天子不议礼，不制度，不考文。今天
xià
chētóngguǐ
shūtóngwén
xíngtónglún
suīyǒu
qí
下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其
wèi
gǒuwúqídé
bùgǎnzuòlǐ
lèyān
suīyǒu
qí
位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其
dé
gǒuwúqíwèi
yìbùgǎnzuòlǐ
lèyān
德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
zǐ
yuē
wúshuōxiàlǐ
qǐ
bùzúzhǐ
yě
wúxuéyīn
子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷
lǐ
yǒusòngcúnyān
wúxuézhōulǐ
jīnyòngzhī
wúcóng
礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从
zhōu
周。”
dìèr
shíjiǔzhāng
第二十九章
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wángtiānxiàyǒusānzhòngyānqíguǎguòyǐhūshàngyānzhě
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者
suīshàn
wúzhǐ
wúzhǐ
bùxìn
bùxìn
mínfú
虽善，无徵。无徵，不信。不信，民弗
cóng
xiàyānzhěsuīshàn
bùzūn
bùzūn
bùxìn
bù
从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不
xìn
mínfúcóng
gùjūn
zǐ
zhīdào
běnzhūshēn
zhǐzhū
信，民弗从。故君子之道，本诸身，徵诸
shùmín
kǎozhūsānwángér
bùmiào
jiànzhūtiān
dìér
bù
庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不
bèi
zhìzhūguǐshénér
wúyí
bǎishìyǐ
qíshèngrén
ér
悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而
bùgǎn
zhìguǐshénér
wúyí
zhītiānyě
bǎishìyǐ
不感。质鬼神而无疑，知天也。百世以
qíshèngrén
ér
bùgǎn
zhīrén
yě
shìgùjūn
zǐdòngér
俟圣人而不感，知人也。是故君子动而
shìwéitiānxiàdào
xíngér
shìwéitiānxiàfǎ
yán
ér
shì
世为天下道，行而世为天下法，言而世
wéitiānxiàzé
yuǎnzhī
zéyǒuwàng
jìn
zhī
zébù
为天下则。远之，则有望；近之，则不
yàn
shīyuē
zài
bǐ
wú
è
zài
cǐ
wúshè
shùjǐ
厌。诗曰：“在彼无恶，在此无射；庶几
sùyè
yǐyǒngzhōngyù
jūn
zǐ
wèiyǒubùrú
cǐ
夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，
ér
zǎoyǒuyùyútiānxiàzhěyě
而蚤有誉于天下者也。
dìsānshízhāng
第三十章
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zhòngnízǔshùyáoshùnxiànzhāngwénwǔlǜtiānshíxià
仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下
xíshuǐtǔ
pìrútiān
dìzhīwúbùchízǎi
wúbùfù
袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆
chóu
pìrú
sìshízhīcuòxíng
rú
rìyuèzhīdàimíng
帱。辟如四时之错行，如日月之代明。
wànwùbìngyù
ér
bùxiānghài
dàobìngxíngér
bùxiāngbèi
万物并育而不相害。道并行而不相悖。
xiǎodéchuānliú
dàdé
cǐ
tiān
dìzhīsuǒ
yǐ
wéidàyě
小德川流；大德。此天地之所以为大也。
dìsānshíyìzhāng
第三十一章
wéitiānxiàzhìshèng
wéinéngcōng
míng
ruìzhī
zú
yǐ
唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以
yǒulín
yě
kuān
yù
wēn
róu
zú
yǐ
yǒuróngyě
有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；
fā
qiáng
gāng
yì
zú
yǐ
yǒuzhíyě
qí
zhuāng
发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、
zhōng
zhèng
zú
yǐ
yǒujìngyě
wén
lǐ
mì
chá
中、正、足以有敬也；文、理、密、察、
zú
yǐ
yǒubiéyě
pǔ
bó
yuānquán
ér
shíchūzhī
足以有别也。溥博，渊泉，而时出之。
pǔ
bórútiān
yuānquánrúyuān
jiàn
ér
mínmòbùjìng
溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；
yán
ér
mínmòbùxìn
xíngér
mínmòbùshuō
shìyǐshēng
言而民莫不信；行而民莫不说。是以声
míngyángyìhūzhōngguó
shī
jímánmò
zhōuchēsuǒzhì
名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，
rén
lìsuǒtōng
tiānzhīsuǒ
fù
dìzhīsuǒzǎi
rìyuè
人力所通，天之所覆，地之所载，日月
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suǒzhàoshuānglùsuǒduìfányǒuxiěqìzhěmòbùzūnqīn
所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。
gùyuē
pèitiān
故曰：“配天”。
dìsānshíèrzhāng
第三十二章
wéitiānxiàzhìchéng
wéinéngjīnglúntiānxiàzhī
dàjīng
lì
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立
tiānxiàzhī
dàběn
zhītiān
dìzhīhuàyù
fū
yānyǒusuǒ
天下之大本，知天地之化育。夫焉有所
yǐ
zhūnzhūnqírén
yuānyuānqíyuān
hàohào
qítiān
倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！
gǒubùgùcōngmíngshèngzhī
dátiāndézhě
qíshúnéngzhī
苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知
zhī
之？
dìsānshísānzhāng
第三十三章
shīyuē
yī
jǐnshàngjí
è
qíwénzhīzhùyě
诗曰：“衣锦尚絅，”恶其文之著也。
gùjūn
zǐ
zhīdào
chǔrán
ér
rìzhāng
xiǎorénzhīdào
故君子之道，闇然而日章；小人之道，
de
rán
ér
rìwáng
jūn
zǐ
zhīdào
dàn
ér
bùyàn
jiǎn
的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简
érwén
wēnér
lǐ
zhīyuǎnzhī
jìn
zhīfēngzhī
zì
而文、温而理。知远之近，知风之自，
zhīwēizhīxiǎn
kě
yǔ
rù
déyǐ
知微之显。可与入德矣。
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shīyúnqiánsuīfúyǐyìkǒngzhīzhāogùjūnzǐ
诗云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子
nèixǐngbùjiù
wú
è
yúzhì
jūn
zǐ
zhīsuǒbùkě
jí
内省不疚，无恶于志。君子之所不可及
zhě
qíwéirénzhīsuǒbújiànhū
者，其唯人之所不见乎。
shīyún
xiāngzài
ěr
shì
shàngbùkuìyúwūlòu
诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”
gùjūn
zǐ
bùdòngér
jìng
bùyán
ér
xìn
故君子不动而敬，不言而信。
shīyuē
zòujiǎ
wúyán
shímíyǒuzhēng
shìgùjūn
诗曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君
zǐ
bùshǎngér
mínquàn
bùnù
ér
mínwēiyúzhēngyuè
子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。
shīyuē
bùxiǎnwéidé
bǎi
pìqíxíngzhī
shìgù
诗曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故
jūn
zǐ
dǔgōngér
tiānxiàpíng
君子笃恭而天下平。
shīyún
yǔhuáimíngdé
bùdàshēngyǐ
sè
zǐ
诗云：“予怀明德，不大声以色。”子
yuē
shēngsèzhī
yú
yǐ
huàmín
mòyě
曰：“声色之于以化民，末也。
shīyún
détíngrúmáo
máoyóuyǒulún
shàngtiān
诗云：‘德輶如毛。’毛犹有伦。‘上天
zhīzǎi
wúshēngwúchòu
zhìyǐ
之载，无声无臭。’至矣。”
yòu
dìsānshísānzhāng
zǐ
sī
yīnqiánzhāngjízhìzhīyán
右第三十三章。子思因前章极致之言，
fǎnqiúqíběn
fù
zìxiàxuéwéi
jǐ
jǐn
dúzhīshìtuī
ér
反求其本；复自下学为己谨独之事推而
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yánzhīyǐxùnzhìhūdǔgōngértiānxiàpíngzhīshèngyòu
言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又
zàn
qímiào
zhìyúyúshēngwúchòu
ér
hòu
yǐ
yān
gài
赞其妙，至于于声无臭，而后已焉。盖
jǔ
yìpiānzhīyào
ér
yuēyánzhī
qífǎn
fùdīngníngshì
举一篇之要，而约言之。其反复丁宁示
rénzhī
yì
人之意，hū
乎？
zhìshēnqièyǐ
xuézhě
至深切矣。学者，----完整版学习资料分享----
qíkě
bújìn
xīn
其可不尽心
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