孔子家语_哀公问政原文

哀公问政 【原文】 哀公①问政于孔子。

孔子对曰： 文武之政，布在方策②。其人存则其政举，其人亡 则其政息。天道敏生，人道敏政，地道敏树。夫政者，犹蒲卢③也， 待化以成，故为政在于得人。取人以身，修道以仁。仁者，人也，亲 亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所以生也（ 礼者，政之本也，是以君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲； 思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之达道④有五, 其所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也，五 者，天下之达道。智仁勇三者，天下之达德也。所以行之者，一也。 或生而知之，或学而知之，或困⑤而知之，及其知之，一也。或安而 行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。

公曰：子之言美矣，至矣！寡人实固，不足以成之也。 孔子曰：好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者， 则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天 下国家者矣。

公曰：政其尽此而已乎？

孔子曰：凡为天下国家有九经，曰修身也，尊贤也，亲亲也， 敬大臣也，体群臣也，子庶民⑥也，来百工也，柔远人⑦也，怀诸侯 也。夫修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父⑧兄弟不怨，敬大臣则 不眩，体群臣则士之报礼重

1 ⑨，子庶民则百姓劝，来百工则财用足， 柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

公曰：为之奈何？

孔子曰：齐洁盛服⑩，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱 财而贵德，所以尊贤也。爵其能，重其禄，同其好恶，所以笃亲亲也。 官盛任使，所以敬大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以 子百姓也。日省月考，既廩称事，所以来百工也。送往迎来，嘉善而 矜不能，所以绥远人也。继绝世，举废邦，治乱持危，朝聘以时，厚 往而薄来，所以怀诸侯也。治天下国家有九经，其所以行之者，一也, 凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跆，事前定则不困，行前定则不 疚，道前定则不穷。在下位不获于上，民弗可得而治矣。获于上有道, 不信于友，不获于上矣。信于友有道，不顺于亲，不信于友矣。顺于 亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣。诚身有道，不明于善，不诚于身 矣。诚者，天之至道也。诚之者，人之道也。夫诚，弗勉而中，不思 而得，从容中道，圣人之所以体定也；诚之者，择善而固执之者也。

公曰：子之教寡人备矣，敢问行之所始？

孔子曰：立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也。教 之慈睦，而民贵有亲；教以敬，而民贵用命。民既孝于亲，又顺以听 命，措诸天下无所不可。

公曰：寡人既得闻此言也，惧不能果行而获罪咎。 【注释】

① 哀公：鲁哀公，姓姬名蒋，

哀 为谥号。

2 ② 布在方策：记载在木板和竹简上。方：书写用的木板。策：竹 简。 ③ 蒲卢：旧注： 蒲卢，蜾赢也，谓土蜂也。取螟蛉而化之以为 子，为政化百姓，亦如之者也。

一说指芦苇，性柔而生长快速。

④ 达道：天下古今共同遵守的道理。 ⑤ 困：困苦，阻塞。 ⑥ 子庶民：以平民百姓为子。 ⑦ 柔远人：厚待远方来的人。 ⑧ 诸父：指父辈的族人，如叔伯等。 ⑨ 报礼重：回报的礼重。

⑩ 齐洁盛服：斋戒沐浴，使身心洁静，身穿盛服。齐：通 爵其能：给有能力的人加官晋爵。 官盛任使：官吏很多，听凭差遣。旧注： 日省月考：每天省察，每月考核。 绥远人：安抚边远地方的人民。绥：安抚。 举废邦：复兴已经没落的邦国。 豫：事先准备。 疚：惭愧。

不顺于亲：不听从父母的教导。 诚之：按诚去做。

从容：安闲舒缓，不慌不忙。中道：合乎道。 【译文】

鲁哀公向孔子询问治国之道。

盛其官，委任使之也

斋

3 孔子回答说： 周文王、周武王的治国方略，记载在简册上。这 样的贤人在世，他的治国措施就能施行；他们去世，他们的治国措施 就不能施行了。天之道就是勤勉地化生万物，人之道就是勤勉地处理 政事，地之道就是迅速地让树木生长。政治，就像土蜂取螟蛉之子化 为自己的儿子一样快速，得到教化就能很快成功，所以治理国家最重 要的是得到人才。选取人才在于修养自身，修养道德要以仁为本。仁, 就是具有爱人之心，爱亲人是最大的仁；义，就是事事做得适宜，尊 重贤人是最大的义。爱亲人要分亲疏，尊重贤人要有等级，这就产生 了礼。礼，这是政治的根本，因此君子不可以不修身。想要修身，不 能不侍奉父母；要侍奉父母，不能不了解人；要了解人，不能不知天。 天下共通的人伦大道有五条，用来实行这五条人伦大道的德行有三 种。君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，朋友之道，这五条 是天下共通的大道。智、仁、勇三种品德，是天下共通的道德。实行 这些的目标都是一致的。有的人天生就知道，有的人通过学习才知道， 有的人经历了困苦才知道，最终都知道了，这是一样的。有的人心安 理得地去做，有的人为了名利去做，有的人被迫勉强去做，最终成功 了，都是一样的。

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