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孔子家语_哀公问政原文

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孔子家语•哀公问政原文

哀公问政 【原文】 哀公①问政于孔子。

孔子对曰: 文武之政,布在方策②。其人存则其政举,其人亡 则其政息。天道敏生,人道敏政,地道敏树。夫政者,犹蒲卢③也, 待化以成,故为政在于得人。取人以身,修道以仁。仁者,人也,亲 亲为大;义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所以生也( 礼者,政之本也,是以君子不可以不修身。思修身,不可以不事亲; 思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。天下之达道④有五, 其所以行之者三。曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友也,五 者,天下之达道。智仁勇三者,天下之达德也。所以行之者,一也。 或生而知之,或学而知之,或困⑤而知之,及其知之,一也。或安而 行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。

公曰:子之言美矣,至矣!寡人实固,不足以成之也。 孔子曰:好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者, 则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则能成天 下国家者矣。

公曰:政其尽此而已乎?

孔子曰:凡为天下国家有九经,曰修身也,尊贤也,亲亲也, 敬大臣也,体群臣也,子庶民⑥也,来百工也,柔远人⑦也,怀诸侯 也。夫修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父⑧兄弟不怨,敬大臣则 不眩,体群臣则士之报礼重

1 ⑨,子庶民则百姓劝,来百工则财用足, 柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。

公曰:为之奈何?

孔子曰:齐洁盛服⑩,非礼不动,所以修身也。去谗远色,贱 财而贵德,所以尊贤也。爵其能,重其禄,同其好恶,所以笃亲亲也。 官盛任使,所以敬大臣也。忠信重禄,所以劝士也。时使薄敛,所以 子百姓也。日省月考,既廩称事,所以来百工也。送往迎来,嘉善而 矜不能,所以绥远人也。继绝世,举废邦,治乱持危,朝聘以时,厚 往而薄来,所以怀诸侯也。治天下国家有九经,其所以行之者,一也, 凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跆,事前定则不困,行前定则不 疚,道前定则不穷。在下位不获于上,民弗可得而治矣。获于上有道, 不信于友,不获于上矣。信于友有道,不顺于亲,不信于友矣。顺于 亲有道,反诸身不诚,不顺于亲矣。诚身有道,不明于善,不诚于身 矣。诚者,天之至道也。诚之者,人之道也。夫诚,弗勉而中,不思 而得,从容中道,圣人之所以体定也;诚之者,择善而固执之者也。

公曰:子之教寡人备矣,敢问行之所始?

孔子曰:立爱自亲始,教民睦也;立敬自长始,教民顺也。教 之慈睦,而民贵有亲;教以敬,而民贵用命。民既孝于亲,又顺以听 命,措诸天下无所不可。

公曰:寡人既得闻此言也,惧不能果行而获罪咎。 【注释】

① 哀公:鲁哀公,姓姬名蒋,

哀 为谥号。

2 ② 布在方策:记载在木板和竹简上。方:书写用的木板。策:竹 简。 ③ 蒲卢:旧注: 蒲卢,蜾赢也,谓土蜂也。取螟蛉而化之以为 子,为政化百姓,亦如之者也。

一说指芦苇,性柔而生长快速。

④ 达道:天下古今共同遵守的道理。 ⑤ 困:困苦,阻塞。 ⑥ 子庶民:以平民百姓为子。 ⑦ 柔远人:厚待远方来的人。 ⑧ 诸父:指父辈的族人,如叔伯等。 ⑨ 报礼重:回报的礼重。

⑩ 齐洁盛服:斋戒沐浴,使身心洁静,身穿盛服。齐:通 爵其能:给有能力的人加官晋爵。 官盛任使:官吏很多,听凭差遣。旧注: 日省月考:每天省察,每月考核。 绥远人:安抚边远地方的人民。绥:安抚。 举废邦:复兴已经没落的邦国。 豫:事先准备。 疚:惭愧。

不顺于亲:不听从父母的教导。 诚之:按诚去做。

从容:安闲舒缓,不慌不忙。中道:合乎道。 【译文】

鲁哀公向孔子询问治国之道。

盛其官,委任使之也

3 孔子回答说: 周文王、周武王的治国方略,记载在简册上。这 样的贤人在世,他的治国措施就能施行;他们去世,他们的治国措施 就不能施行了。天之道就是勤勉地化生万物,人之道就是勤勉地处理 政事,地之道就是迅速地让树木生长。政治,就像土蜂取螟蛉之子化 为自己的儿子一样快速,得到教化就能很快成功,所以治理国家最重 要的是得到人才。选取人才在于修养自身,修养道德要以仁为本。仁, 就是具有爱人之心,爱亲人是最大的仁;义,就是事事做得适宜,尊 重贤人是最大的义。爱亲人要分亲疏,尊重贤人要有等级,这就产生 了礼。礼,这是政治的根本,因此君子不可以不修身。想要修身,不 能不侍奉父母;要侍奉父母,不能不了解人;要了解人,不能不知天。 天下共通的人伦大道有五条,用来实行这五条人伦大道的德行有三 种。君臣之道,父子之道,夫妇之道,兄弟之道,朋友之道,这五条 是天下共通的大道。智、仁、勇三种品德,是天下共通的道德。实行 这些的目标都是一致的。有的人天生就知道,有的人通过学习才知道, 有的人经历了困苦才知道,最终都知道了,这是一样的。有的人心安 理得地去做,有的人为了名利去做,有的人被迫勉强去做,最终成功 了,都是一样的。

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