改革开放以来马克思主义哲学研究概述 芦诗雅 （党校ｊＥ京ｌＯＯＯ（）Ｏ） 【摘要】改革开放已走过三十多年的历程，伴随着改革开放的逐步深入，哲学界经过了三十多年的艰辛探索与创新，我国马克思主义哲学研究的内容 不断更新与丰富，取得了丰硕的成果，无论是在广度和深度上都实现了很多历史性的突破。 【关键词】改革开放；马克思主义哲学；实践 一、改革开放三十多年以来，我们大体可把马克思主义哲学 的研究分为三个阶段：第一个阶段是从１９７８年至八十年代末， 这一阶段马克思主义哲学经历了从初期的关于真理标准问题的 讨论从而确立了实践是检验真理的唯一标准和关于人道主义和 异化问题的讨论，到实践唯物主义的提出。第二个阶段是９０年 代，“问题意识”显现，领域哲学和价值论研究迅速发展。第三 阶段是进入２１世纪之后，马克思文本研究、国外马克思主义研 究和中国化马克思主义哲学新形态研究等则成为热点研究领域。 １．关于真理标准问题的讨论 １９７８年５月ｌ】ｔ３，刊载于《光明日报》的《实践是检验真 理的唯一标准》一文掀起了“真理标准大讨论”，真理标准大讨 论彻底打破了“两个凡是”对人们思想的禁锢，确立了实事求是 的思想路线，适应了拔乱反正的需要，为新时期的马克思主义哲 学研究创造了良好的环境，是马克思主义哲学研究具有起点意义 的标志性事件。从哲学层面上看，真理标准问题属于认识论范畴， 真理标准的讨论促使了国内关于认识论的进一步研究。而且真理 标准问题明确了实践的主体性，凸显了马克思主义哲学优于一般 的唯物主义和唯心主义。 ２．人道主义和异化问题的讨论 ２０世纪７Ｏ年代末，开始出现了对人道主义和异化问题的研 究，８０年代初，发表了大量相关的文章，召开了一些研讨会并出 版许多文集，直至ｌ９８４年１月３日，胡乔木在党校作 了《关于人道主义和异化问题》的报告，这场关于人道主义和异 化问题的讨论才基本结束。１９７８—１９８４年间关于人道主义和异化 问题的讨论，主要有以下五个方面：１，人是否是马克思主义的 出发点？２，社会主义是否存在异化？３，马克思主义是否承认人 道主义？４，人道主义的含义和实质５，如何理解人性？这场讨论 涉及到的人的价值的问题促使了８０年代后期关于价值论的研究， 而人的问题的凸显则引导了９Ｏ年代以来的人学研究。 ３．关于主体性和主体性原则 “主体性”这个概念最早见于李泽厚的《批判哲学的批判》 一文中，加之其发表的《康德哲学与建立主体性论纲》，拉开了 关于主体性问题讨论的序幕。讨论主要涉及主体性的含义，主体 和客体及其关系，主体性和客体性的关系，主体性原９１Ｕ￣ｎ客体性 原则的关系，以及主体性原则能否成立等问题。争论的焦点在于 是否应该用主体性概念来建构哲学，使马克思主义哲学成为主体 性哲学，在此问题的看法，至今仍有不同的观点。关于主体性和 主体性原则的研究，破除了旧唯物主义和唯心主义各执一端的偏 颇，确立了马克思主义的立足点。 ４．关于实践唯物主义 关于实践唯物主义的讨论从２０世纪８０年代起跨越了几十 年，至今仍未停止，这场讨论可以说是真理标准问题和人道主义 问题讨论的进一步深化和发展，是中国学者试图脱离苏联教科书 体系的，回到马克思，科学地理解马克思主义哲学的实质， 马克思主义哲学研究开始向“实践”论范式转向。这场讨论涉及 到马克思主义哲学的本质，实践唯物主义的内涵以及与辨证唯物 主义的关系，实践的含义及其在马克思主义哲学中的地位等问 题，关于这些问题的争议至今仍在。过去传统教科书体系忽视了 人的能动性， “实践唯物主义”概念的提出试图以“实践”重新 阐释马克思主义哲学，以实践的思维方式来理解主体与客体，人 与世界的关系。实践唯物主义其所凸显的“主体性”问题契合了 改革开放所需要的人的主动性，积极性和创造性，我们只有随着 改革开放的不断深入的实践赋予实践唯物主义以时代性的内容， 才能不断促进马克思主义哲学的发展。 二、进入２０世纪９０年代之后，我国马克思主义哲学研究开 始向“问题意识”转变，不再局限于在哲学体系内部提问题，开 始在体系外部寻找理论生长点。９０年代的马克思主义哲学研究的 发展虽没有８０年代迅猛，但对于马克思主义哲学的研究却更加 深刻细微，系统宽泛，领域哲学研究开始迅速兴起，同时关于价 值论的研究也发展迅速。 １．关于价值论的研究 １９８０年杜汝楫在第ｌＯ期《学术月刊》上发表的《马克思主 义论事实的认识和价值的认识及其联系》一文，是我国价值论研 究开始的标志。学界关于哲学价值论的研究可大致分为三个阶 段：第一阶段为１９８０年一１９８６年，这一阶段主要从认识论角度 来研究价值论在认识论中的地位和作用问题，重点研讨了价值与 真理，价值与认识的关系等问题。第二阶段为１９８７年一１９９３年。 价值论研究的问题域已涉及到价值的来源与本质，人的价值，价 值观念，价值真理，价值与人的历史的关系等问题，开始由一般 的价值论研究转向马克思主义价值论研究，初步建立了价值论的 理论体系。第三阶段为１９９４年至今，这一阶段突出了价值论的 应用作用，更加重视从社会实践与个人类生活的角度来寻找价值 论需要解决的问题。 ２．领域哲学 领域哲学研究的兴起是马克思主义哲学研究“问题意识”最 具体和直接的体现。９０年代以来领域哲学研究发展迅速，其中人 的哲学（人学）、文化哲学，社会哲学是比较突出的几个领域。 （一）关于人学的研究 ＝， ７０年代末关于人道主义和异化问题的讨论孕育了入学理论 研究的发展，后经过８Ｏ年代的准备，在９Ｏ年代以后逐渐发展成 为一个相对的研究领域。人学研究的发展在中国有着深刻的 社会历史背景，改革开放以来，人学一直是很多学科关注的一个 焦点，从关于人道主义和异化问题的讨论，到对人的主体性，人 的价值，人的现代化，人的全面发展问题的探讨，形成了人学在 我国发展的一条轨迹。袁贵仁的《人的哲学》是２０世纪８０年代 人学方面最具代表性的著作，２０世纪９０年代，人学方面比较有 代表性的著作，有郭湛的《人活动的效率》（１９９０年），韩庆祥 的《社会主义市场经济与人》（１９９３年），黄枧森的《人学的足 迹》（１９９９年）等。 （二）社会哲学研究 社会哲学研究兴起于２０世纪８Ｏ年代中后期，之后很多学者 认为，社会哲学是建立在历史唯物主义之上的。社会哲学与市场 经济的发展有着紧密的联系，市场经济带动了社会结构的巨大变 革，社会运动的特征和社会结构的复杂性日益明显，为社会哲学 的发展奠定了客观现实基础。发展是当今时代的主题，９０年代以 来社会发展理论的研究始终是人们关注的焦点。在社会发展理论 研究的基础之上，社会哲学应运而生。王锐生等人著的《社会哲 学导论》（１９９４年）是社会哲学方面较早的专著，陈晏清主编的 社会哲学系列，则初步奠定了国内社会哲学研究的规模。 （三）文化哲学研究 在８０年代中期出现了全国范围的“文化热”（主要是中西 文化比较），９０年代之后又兴起了“传统文化热”。在这种情况 下，哲学界的部分学者开始把目光转向文化问题，逐渐形成了文 化哲学这个相对的研究领域。文化哲学是一种在文化现象上 对其进行哲学层面的考察。世纪之交，相关学者们不仅对文化哲 学的形态，定位、研究状况等问题进行了一些探讨和反思，还对 在全球化背景下，中国的文化转型，文化冲突与新文化精神生成 等问题进行了深入探讨。在关于文化哲学的定义上，大致上可以 分为三种类型：一种是偏向于文化学的层面，另一种则是偏向于 哲学层面，强调哲学的文化本性。第三种是文化与哲学的互融，， 文化与哲学之间的关系是内在的、具有本质的“关联性”。 三、进入２ｌ世纪，中国市场化改革的实践进一步深化，和 平与发展成为时代的主题，经济全球化发展进～步扩大以及技术 的突飞猛进，都使我国马克思主义哲学研究发生了深刻变化。马 克思的文本研究和国外马克思主义研究，近些年来发展比较迅 速。探索构建中国化马克思主义哲学新形态则是人们普遍关注的 问题。 １．关于马克思的文本研究 由于之前国内对《马克思恩格斯全集》历史考证版（ＭＥＧＡ２） 的的引进，以及“重读马克思”之说的兴起，马克思的文本研究 日益受到人们的关注。张一兵在他的著作《回到马克思》一书中 首先使用文本学方法解读马克思经济学手稿。除此之外，具有代 》７６ 表性的著作还有：王东著的《马克思学新奠基：马克思哲学新解 读的方导言》，韩立新主编的《新版（德意志意识形态＞研 究》等。开始文本研究之初，文本研究一直被看作是研究马克思 主义哲学的重要方法，而且全部的马克思主义哲学研究都是建立 在文本研究之上，文本研究是马克思主义哲学研究的基础。文本 研究根据研究方向的可分为文本阐释和文献学，目前我国文本阐 释研究呈现为“本土化”“多元化”和“原生态化”的特点，马 克思主义哲学文献学研究呈现为“前提化”“优质化”与“国外 化”的特点。 ２．国外马克思主义研究 ２Ｏ世纪８０年代之前中国学界关于国外马克思主义的研究还 处于起步阶段。８０至９０年代在西方马克思主义研究基础上走向 深化；进入新世纪以来，我国对于国外马克思主义的研究，进入 了“百花齐放、百家争鸣”的阶段。并且国外马克思主义研究取 得了丰硕的成果，主要表现为：一是关于西方马克思主义代表人 物、作品的进行了更深入的研究；二是当代国外马克思主义研究 的推进，具有代表性的有后马克思主义等；三是在新的学术环境 和历史中对传统研究模式的反思和西方学术资源的发掘。同时， 国外马克思主义不同流派的思想观点被引进到国内，其中影响比 较大的有后马克思主义、英国马克思主义、和日本ｆ新１马克思主 义等。近几年，我国学界关于西方马克思主义的研究发展迅猛， 并且取得了不错的成果。 ３．构建中国化马克思主义哲学新形态 进入新世纪以来，在全球化背景下，一些中国特色社会主义 深入发展中遇到的有关马克思注音哲学问题困惑着很多研究者。 为此，学者们提出了构建中国化马克思主义哲学新形态的要求。 在当今文化多元化的历史背景下，以中国特色社会主义实践为基 础，建构当代中国马克思主义哲学新形态，应该以哲学特有的思 维方式提炼中国特色社会主义的理论和实践中所蕴含的思想和 方法，使之成为以实践哲学为基础，以理论为依托，以中 国特色社会主义政治、经济、社会、文化、生态为框架，把中国 特色社会主义政治哲学、经济哲学、社会哲学、文化哲学和生态 哲学融为一体，这样既能充分体现马克思主义哲学与时俱进的理 论品质，又能充分反映当代特征和具有特色的的当代中国马克思 主义哲学新形态。 【参考文献】 【１】骆郁廷，孙婷婷，马克思主义大众化的本质及其实现Ｕ】，江汉论坛，２ ０１３（０９） ［２】汪信砚，刘明诗，冯契对马克思主义哲学中国化的独特理论贡献［Ｉ１， 哲学动态，２０１２（１２） ｆ３］．ｔ－一心月，社会主义建设时期对马克思主义中国化问题的认识与 实践研究ｆＤ】，东ｊＢ师范大学，２０１３
