文言文重点语句翻译

七 上

一、《世说新语》二则《咏雪》《陈太丘与友期行》 1、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

译：谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈的人谈论文章的义理。 2、俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 译：一会儿，雪突然下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么？” 3、兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 译：他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。” 4、兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 译：他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮乘风满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。 5、陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。

译：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午时分。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候丢下他就离开了，陈太丘离开后朋友才到。 6、元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 译：元方当时年纪七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“令尊在不在？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。” 7、友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。” 译：友人便生气地说道：“你父亲真不是人啊！和我相约同行，却丢下我先离开了。” 8、元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 译：元方说：“您与我父亲约定在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂我父亲，就是没有礼貌。”

9、友人惭，下车引之。元方入门不顾。

译：友人感到惭愧，下车去拉元方。元方转身进入家门，也不回头看他。 二、《论语》十二章 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译：孔子说：“学了知识并按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不生气恼怒，不是有才德的人吗？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译：曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？和朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译：孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁能有所成就，四十岁遇事能不疑惑，五十岁时懂得上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能顺从意愿（做事）而不会越过法度。” 4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借（这一点）做老师了。” 5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不学习，就会感到疑惑。” 6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能

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忍受这种困苦，颜回却不改变他的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译：孔子说：“对于学问和事业，知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为快乐的人。” 8、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富有和尊贵，对于我来讲就像浮云一样。” 9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译：孔子说：“几个人在一起，其中必定有可以做我老师的人。（我）选择他的优点来学习，他们的缺点（看到自己也有）就改正它。” 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 译：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 译：孔子说：“可以改变主帅，但平民百姓不能改变他的志向。” 12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 译：子夏说：“博学并且志向坚定，恳切地发问求教，多思考当前的事情，那么仁德就在其中了。”三、诫子书

1、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

译：君子的行为操守，从屏除杂念和干扰来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。 2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

译：不内心恬静无法明确志向，不宁静专一无法达到远大目标。 3、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

译：学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

4、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

译：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

5、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译：年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终枯败零落，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地守着那穷困的陋室，悔恨又怎么来得及！ 四、狼

1、一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 译：一个屠户傍晚回家，担子里的肉已经卖完，只剩下骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。2、屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。

译：屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。 3、复投之，后狼止而前狼又至。

译：屠户又把骨头投给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶了上来。 4、骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

译：骨头已经投完了，但是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 5、屠大窘，恐前后受其敌。

译：屠户处境非常困迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。 6、顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

译：看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山一样。

7、屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

译：屠户于是跑过去靠在柴草堆的下面，卸下担子拿起刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。 8、少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。

译：一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠户的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。

9、屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

译：屠户突然跳起，用刀砍狼的头，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在积薪中打洞，打算从通道进入，来攻击屠户的后面。

10、身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

译：身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌人。 11、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

译：狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。

五、古代寓言《穿井得一人》《杞人忧天》

1、宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”

译：宋国有户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门（到远处）去打水浇田，常常有一人停留在外面。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。” 2、有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。 译：听的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”举国上下的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道这件事。

3、宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 译：宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏回答：“得到一个人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”

4、求闻之若此，不若无闻也。 译：像这样听到传闻，还不如不听。

5、杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

译：杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处依托，便食不下咽，寝不安席。 2、又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

译：又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是聚积的气体罢了，没有哪个地方没有空气。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？” 3、其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 译：那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？” 4、晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 译：开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 5、其人曰：“奈地坏何？” 译：那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 6、晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 译：开导他的人说：“地不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有什么地方是没有土块的。你行走踩踏，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”

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7、其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 译：（经过这个人一解释）那个杞国人消除疑虑，很高兴；开导他的人也放心了，很高兴。

七 下

一、孙权劝学

1、初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。 译：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。 2、权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。” 译：孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为（读书对我）有很大的好处。”

3、蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 译：吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙！” 4、蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 译：吕蒙说：“读书人分开几天，就要用新的眼光看待，长兄怎么知晓事情这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 二、卖油翁

1、陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。

译：康肃公陈尧咨善长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也凭着这种本领而自夸。 2、尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中，但微颔之。 译：曾经（有一次），（他）在家里的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。（卖油的老翁）看他射出十支箭中了支箭，只是对此微微点点头。3、康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。” 译：陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。” 4、康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。” 译：陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。”

5、乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

译：于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺舀油滴入葫芦里，油从钱孔滴入可是钱却没有湿。 6、因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 译：于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。 三、短文两篇《陋室铭》《爱莲说》

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

译：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就（显得）灵验了。 2、斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

译：这是简陋的屋舍，只因我的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。

3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

译：谈笑的都是博学的人，往来的没有无功名的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。 4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 5、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 译：（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 6、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

译：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世多喜爱牡丹。

7、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

译：只有我喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染（污秽），经过清水洗涤却不显得妖艳。（莲的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清幽，洁净地挺立（在水中）。（人们）可以从远处观赏，却不可靠近玩弄（它）啊。

8、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

译：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 9、噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 译：哎！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人应当很多了。 四、河中石兽

1、沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

译：沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河水里，两个石兽一起沉没了。 2、阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。 译：经过十多年，和尚们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找两个石兽，最后没有找到，（僧人们）认为石兽顺着水流流到下游。

3、棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 译：（于是）划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何（石兽的）踪迹。 4、一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 译：一位学者在寺庙里设馆教书，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，（石兽）埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是错乱的吗？”大家很信服，认为是正确的言论。 5、一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？” 译：一个年老的河兵听了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水（撞击石头返回的）冲击力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑洞。越冲越深，冲到石头（底部）的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲刷，石头会再次转动。这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就是错乱的；在原地深处寻找它们，不是更错乱吗？” 6、如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

译：按照他的话去寻找，果然在上游的几里外找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？

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八上

一、《三峡》

1、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

译：在三峡七百里当中，两岸都是相连的山，完全没有中断的地方。 2、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

译：重重叠叠的岩石和像屏障一样的山峰，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。 3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

译：到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻断了。 4、或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

译：有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着风，也没有这么快。

5、春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝山献多生怪柏,悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

译：春冬的季节，白色的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映各种景物的影子。极高的山上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布在它们中间急速向下冲荡，水清、树荣、山高、草盛，实在有许多趣味。

6、每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

译：每到初晴的日子和下霜的早晨，树林清凉，山涧寂静，经常有在高处的猿猴拉长声音啼叫，

声音连续不断，凄凉怪异，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很久才消失。 7、故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”译：所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 二、《答谢中书书》

1、山川之美，古来共谈。

译：山川的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。 2、高峰入云，清流见底。

译：巍峨的山峰耸入云端，清澈的溪流看见水底。 3、两岸石壁，五色交辉。

译：两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。 4、青林翠竹，四时俱备。

译：青葱的树林，翠绿的竹子，四季都有。

5、晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

译：清晨的雾气将要消散，猿和鸟纷杂地鸣叫；夕阳快要落山，潜游在水中的鱼争相跳出水面。6、实是欲界之仙都。译：这里实在是人间的仙境。 7、自康乐以来，未复有能与其奇者。

译：自从康乐公谢灵运以来，再没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。 三、《记承天寺夜游》

1、解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

译：我解开衣服想睡觉，月光照进门里，我高兴地起来走到门外。 2、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

译：想到没有可以和我一起游乐的人，于是来到承天寺，寻找张怀民。 5、得志，与民由之；不得志，独行其道。 3、怀民亦未寝，相与步于中庭。 译：实现志向，就与民众遵循它；不能实现志向，就独自走自己的路。 译：怀民也没有睡觉，我们一起在庭院中散步。 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 4、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 译：富贵不能使他迷惑，贫贱不不能使他动摇，权势、武力不能使他屈服。这才叫大丈夫。 译：庭院下的月光像积水一样清澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。 六、《生于忧患，死于安乐》 5、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 译：哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我两个这样清闲的人罢了。 四、《与朱元思书》 1、风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。 译：风和烟雾都消散了，天和山是相同的颜色。我乘船随着江流漂荡，任凭船向东或向西漂流。 2、自富孔明至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 译：从富阳到桐庐一百多里，奇异的山水，天下独一无二。 3、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。 译：江水都是青绿色，即使千丈深也能看见水底。游动的鱼和细小的石头，一直看下去都没有障碍。 4、急湍甚箭，猛浪若奔。 译：湍急的水流比箭还快，凶猛的波浪好像飞奔的马。 5、夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。 译：两岸的高山，都生长着密而绿的树，山峦凭借高峻的山势争着向上，好像互相争着向高处和远处伸展；它们争夺高处，笔直地指向天空，形成千百座山峰。 6、泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 译：泉水冲击着石头，泠泠地发出响声；美丽的鸟互相和鸣，嘤嘤地发出和谐的声音。 7、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 译：蝉长久不断地鸣叫，猿也不停地啼叫。 8、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。 译：心像鸢一样飞到天上、极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息名利之心；治理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 9、横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 译：横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏一样；稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到日光。 五、《富贵不能淫》 1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 译：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安静下来，天下就太平。 2、丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！” 译：男子行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，亲自送到门口，告诫她说：“去到你家，一定要恭敬、谨慎，不违背丈夫！” 3、以顺为正者，妾妇之道也。 译：把顺从作为准则，是人之妻的道理。 4、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的居所——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最正确的道路——义。 4

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 译：所以上天将要下达重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困，使他做事不顺。 2、所以动心忍性，曾益其所不能。 译：通过这些来使他的内心受到震憾，使他的性格坚忍起来，增加他不具备的才能。 3、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 译：人经常犯错误，这以后才能改正；内心困拢，思虑堵塞，然后才能有所作为；这一切表现在脸色上，流露在言谈中，然后才被人了解。 4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 译：在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来祸患，这样的国家常常会灭亡。 5、然后知生于忧患而死于安乐也。 译：这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 七、《愚公移山》 1、北山愚公者，年且九十，面山而居。 译：北山有个愚公，年纪将近九十岁，面对山居住。 2、惩山北之塞，出入之迂也。 译：愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。 3、聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 译：召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。 4、其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 译：他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这样的小山都不能铲除，把太行、王屋怎么样？况且哪里放置土石？” 5、杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。” 译：大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。” 6、遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 译：愚公于是带领子孙中能挑担的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海的边上。 7、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 译：邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚换牙，蹦蹦跳跳去帮助他们。 8、寒暑易节，始一返焉。 译：冬夏换季，才往返一次。 9、甚矣，汝之不惠。 译：你太不聪明了。 10、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 译：凭你残余的年纪、剩下的力气，连山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石头怎么样？ 11、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

译：你思想顽固，顽固得不可改变，连寡妇、小孩都不如。 12、而山不加增，何苦而不平？

译：可是山不会增高，为什么担心挖不平？ 13、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

译：握着蛇的山神听说这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。 14、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

译：天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。

15、自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译：从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。 八、《周亚夫军细柳》

1、文帝之后六年，匈奴大入边。

译：汉文帝继位之后第六年，匈奴大举入侵边境。

2、乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

译：朝廷于是任用宗正刘礼做将军，驻军霸上；任用祝兹侯徐厉做将军，驻军棘门；任用河内太守周亚夫做将军，驻军细柳：来防备匈奴。 3、至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。

译：来到霸上和棘门军营，皇帝车马径直驰进军营，将军以下军官骑马送迎。 4、已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。

译：不久到细柳军营，军营的军士官吏穿着铠甲，拿着锋利的刀，张开弓弩，把弓拉满。 5、天子先驱至，不得入。

译：天子的先头卫队到了，不能进入军营。 6、军中闻将军令，不闻天子之诏。

译：军营中听将军命令，不听天子的诏令。 7、于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。” 译：于是皇帝就派使臣拿着符节下诏给周将军：“我想要进军营慰劳。” 8、壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。” 译：营门的军官对跟随的车马上的人说：“将军约定，军营中不能驱马快跑。” 9、于是天子乃按辔徐行。译：于是天子就控制缰绳慢走。 10、至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。” 译：到了营中，将军周亚夫手执兵器行礼说：“穿戴铠甲头盔的将领不行跪拜之礼，请允许我用军礼拜见。”

11、天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 译：天子被感动了，表情变得严肃起来，扶着车前横木。派人告诉说：“皇帝尊敬地慰劳将军。”完成礼仪就离开了。

12、嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。 译：哎呀!这是真正的将军啊!先前霸上、棘门军营，像儿戏罢了，那些将军一定可以袭击俘获啊。 13、至于亚夫，可得而犯邪?”称善者久之。

译：至于周亚夫，能够侵犯他吗?”汉文帝称赞了很久。

八下

5

一、《桃花源记》

1、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

译：忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树，花草新鲜美好，落花繁多。 2、渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

译：渔人对此感到非常惊异，又向前划行，想走到那片林子的尽头。 3、林尽水源。

译：桃花林在溪水发源的地方就消失了。 4、复行数十步，豁然开朗。

译：又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。

5、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

译：土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林这类景观。 6、阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

译：田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音互相听得到，人们来来往往耕种劳作，男女的衣着，都像外面的人。

7、黄发垂髫，并怡然自乐。

译：老人小孩，都高高兴兴，自得其乐。 8、便要还家，设酒杀鸡作食。

译：他们就邀请渔人回到自己家里，摆酒杀鸡做饭招待他。

9、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

译：他们自己说祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女、同乡来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是同外面的人隔绝了。

10、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

译：桃源中人问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝、晋朝了。 11、此人一一为具言所闻，皆叹惋。

译：这个人一一向他们详细地说了自己所听到的事情，那些人都感叹不已。 12、余人各复延至其家，皆出酒食。

译：其余的人各自又请渔人到自己家中，都拿出酒饭招待他。 13、既出，得其船，便扶向路，处处志之。

译：渔人已经出来，找到他的船，就沿着先前的路，一路上到处做记号。 14、及郡下，诣太守，说如此。

译：渔人到了郡城，拜见太守，说了这些情况。

15、太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

译：太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的记号，终于迷路，不再找到先前的路。 16、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译：南阳刘子骥，是个品德高尚的人，听到这件事，高兴地计划前去。没有实现，不久病死。后来就没有探访的人了。 二、《小石潭记》

1、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。

译：隔着一片竹林，听到水声，水声像戴的玉珮玉环互相撞击发出的声音，心里对此感到快乐。 2、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

译：砍倒竹子，开辟出道路，往下看见小水潭，潭水格外清凉。 3、 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

译：青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕、摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 4、 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 译：潭中的鱼大约一百多条，都好像在空中游动，没有什么依靠。 5、 日光下彻，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 译：阳光向下照到水底，鱼的影子映在潭底的石头上，呆呆地一动不动，突然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好象和游览的人互相逗乐。 6、 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 译：向潭的西南方望去，（小溪）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 7、 其岸势犬牙差互，不可知其源。 译：那两岸的形状就像狗牙一样交错不齐，不可能看到它的源头。 8、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 译：坐在小潭上，四周竹子、树木包围着，寂静寥落，空无一人，使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 9、 以其境过清，不可久居，乃记之而去。 译：因为这里的环境过分凄清，不能长久停留，就记下这番景象离开了。 三、《核舟记》 1、罔不因势象形，各具情态。 译：无不按照木材原来的形状雕刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。 2、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 译：小船从头到尾长大约八分有余，高大约两个黄米上下。 3、中轩敞者为舱，箬篷覆之。 译：中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。 4、 启窗而观，雕栏相望焉。 译：打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。 5、 中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。 译：中间戴着高帽子、长着很多胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。 6、 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 译：他们两只互相靠近的膝盖，各自隐藏在书画卷底下的衣褶中。 7、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。 译：佛印极像弥勒佛，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神情和苏东坡、黄鲁直不相类似。 8、 卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 译：平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，支趣他的左膝，左臂挂着念珠倚靠在左膝上——念珠可心清清楚楚地数出来。 9、居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。 译：在右边的船夫梳着椎形发髻仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，像大声呼喊的样子。 10、其人视端容寂，若听茶声然。 译：那个人正看着炉子，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 四、《北冥有鱼》 1、怒而飞，其翼若垂天之云。 译：用力鼓动翅膀奋飞，它的翅膀像悬挂在天空的云。 2、是鸟也，海运则将徙于南冥。 6

译：这种鸟，随着海水运动就要迁徙到南海。 3、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 译：大鹏迁徙到南海，拍击水面激起三千里的波涛，它乘着旋风盘旋飞上九万里高空，它凭借着六月的大风离开了北海。 7、 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物的气息吹拂的结果。 5、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极也？ 译：天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远没法看到它的尽头呢？ 8、 其视下也，亦若是则已矣。 译：大鹏从天空往下看，也不过像这样罢了。 五、《庄子与惠子游于濠梁之上》 1、鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 译：白鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊！ 2、我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 译：我不是你，所以不知道你了；你本来不是鱼，你不知道鱼的快乐肯定是了! 3、庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 译：“请从我们最初的话题说起。你说‘你怎么知道鱼快乐’等等，已经知道我知道鱼的快乐却问我。我是在濠水桥上知道的。” 六、《虽有嘉肴》 1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 译：即使有美味的菜，不吃，也不知道它的味美；即使有最好的道理，不学习，也不知道它的好处。 2、是故学然后知不足，教然后知困。 译：所以学习了然后才知道不足，教导别人然后才知道困惑。 3、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 译：知道不足，然后才能自我反思；知道困惑，然后才能自我勉励。 4、故曰：教学相长也。 译：所以说：教导与学习互相促进。 5、《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 译：《兑命》说“教导别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 七、《大道之行也》 1、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 译：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦的气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 译：所以人们不只敬爱自己的父母，不只疼爱自己的子女。 3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 译：使老年人能够安享晚年，中年人能够为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻、老而无夫、幼年丧父、老而无子、残疾的人都得到供养。 4、男有分，女有归。 译：男子有职业，女子有归宿。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

译：财货，憎恨把它抛弃在地上，但不一定想私藏在自己家里；力气，憎恨它不出在自己身上，但不一定为了自己谋私利。

6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

译：所以奸邪之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱、害人（的事）不会兴起，所以门从外面带上而不关闭。这叫做大同。 八、《马说》

1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 译：所以即使有了名马，也只是在奴仆的手里受屈辱，（和普通的马）一同死在马槽之间，不会因为日行千里而著称。

2、食马者不知其能千里而食也。

译：喂马的人，不知道它能够日行千里来喂养它。

3、是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 译：这样的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现在外面，尚且想要和普通的马等同也不可能，怎么要求它能够日行千里呢?

4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”

译：用马鞭驱赶它不按照驱赶它的正确方法，喂养它，不能竭尽它的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思， 拿着马鞭面对它，说：“天下没有千里马！”

5、 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译：唉！难道真的没有千里马吗？大概真的不认识千里

马吧！

九上

一、《岳阳楼记》

1、滕子京谪守巴陵郡。

译：滕子京被贬官到岳州做知州。 2、越明年，政通人和，百废具兴。

译：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，一切荒废了的事业都兴办起来。 3、增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

译：扩大它旧时的规模，在它的上面雕刻唐代名人和当代人的诗词歌赋，嘱咐我写文章来记述这件事。

4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

译：我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。

5、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。

译：它含着远处的山，吞下长江的水，水势浩大，无边无际，早晚阴晴明暗多变，景象千变万化。 6、然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 译：既然这样，那么，（它）向北通向巫峡，向南到达潇水湘江，被降职的和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏景物所产生的感情，大概会有所不同吧？

7、若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。

译：像那连绵的雨纷纷地下着，接连一个月不放晴，阴冷的风呼啸着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐藏了形体；商人旅客不能通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，老虎吼叫，猿猴哀啼。

7

8、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

译：登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡、担心被说坏话、害怕被讥笑、满眼一片萧条、感伤到极点而悲痛的情绪了。

9、至若春和景明，波浪不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。

译：至于春风和煦，阳光明媚，波浪不起，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无边，沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，茂盛青绿。 10、而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

译：有时大片烟雾完全消散，明亮的月光一泻千里，浮动的月光像跳跃的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相应答，这种快乐哪有穷尽！

11、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

译：登上这座楼，就会感到心胸开阔，精神愉快，荣耀屈辱一起忘记，端着酒，迎着风，那真是高兴极了。

12、予尝求古仁人之心，或异二者之为。

译：我曾经探究过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现。 13、 不以物喜，不以己悲。

译：不因为外物和自己处境的变化而喜悲。

13、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

译：处在高高的朝堂上就担忧他的百姓，处在僻远的江湖间就担忧他的君主。 14、其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ 译：大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！ 6、微斯人，吾谁与归？

译：如果没有这种人，我同谁一道呢？ 二、《醉翁亭记》

1、其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。 译：那西南的许多山峰，树林和山谷格外优美。一眼望去，树木茂盛而又幽深秀丽的，是琅琊山。 2、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

译：沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出，是酿泉。 3、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

译：山峰回旋，路也转弯，有一座亭子像鸟张开翅膀一样高踞在酿泉上面，是醉翁亭。 4、作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。

译：建造亭子的人是谁?是山上的和尚智仙。给它取名的人是谁?是太守用自己的别号来命名的。 5、太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

译：太守和宾客来到这里喝酒，只喝一点就醉了，而且年纪又最大，所以自己取号叫醉翁。 6、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

译：醉翁的情趣不在酒上，在于山水之间。欣赏山水的乐趣，把它领会在心里，寄托在酒上。 7、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

译：像那太阳出来，树林里的雾气消散；云雾聚拢，山谷就昏暗了；或暗或明，变化不一，这是山中的早晚景象。

8、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

译：野花开放，有一股清幽的香味；好的树木枝叶茂盛，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白，水落下去，石头显露出来，这是山中的四季景象。

9、朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

译：早晨前往，傍晚归来，四季景色的不同，乐趣也无穷无尽。

10、至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 译：至于背东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人答应；老老少少，来来往往，络绎不绝，是滁州人游玩的景象。

11、临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。 译：靠近溪水钓鱼，溪水深鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清洌。野味野菜，纷杂地在前面摆开，是太守举办宴会。

12、宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

译：宴会中畅饮的乐趣，不在于音乐；投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐，大声喧哗，是众位宾客欢乐的样子。 13、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

译：苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 14、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

译：不久，夕阳落在山上，游人的影子散乱，太守回去，宾客跟从。 15、树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

译：树林浓阴遮盖，禽鸟在高处低处鸣叫，游人离开，禽鸟欢乐起来。

16、然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

译：但是禽鸟只知道山林的快乐，却不知道游人的快乐。游人只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐。

17、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁：庐陵欧阳修也。

译：醉了能和游人一起快乐，醒来能用文章记述这件事的，是太守。太守是谁?是庐陵的欧阳修。 三、《湖心亭看雪》

1、大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

译：大雪下了三天，湖中人声、鸟声都消失了。

2、是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

译：这天初更刚过，我撑着一只小船，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自去湖心亭看雪。 3、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

译：冰花周围弥漫着白汽，天空与云层与远山与湖水，上下全是白色。

4、湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

译：湖上影子，只有长堤一道痕迹，湖心亭一点轮廓，和我的一叶小船，船上两三粒人影罢了。 5、到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。

译：来到湖心亭上，已经有两个人铺着毡子对面坐着，一个仆童烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。 6、湖中焉得更有此人！

译：湖中哪能还有这样的人！ 7、余强饮三大白而别。

译：我勉强喝了三大杯告别。 8、问其姓氏，是金陵人，客此。

译：问他们的姓名，原来是金陵人，客居在此地。 9、及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 译：等到我下了船，船夫喃喃自语地说：“不要说相公痴，还有像相公一样痴的人。” 四、《三顾茅庐》

8

1、玄德屏人促席而告曰

译：刘玄德叫他人回避，将座席靠近告诉说。

2、汉室倾——奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。

译：汉朝衰败，奸臣篡夺国家权力，我没有度量自己的力量，想要在天下伸张大义，但是智谋短浅，到现在还没有成就。

3、惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！

译：只有先生能开导我愚昧的思想，拯救我的困难了，实在是万幸！

4、自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。 译：自从董卓作乱以来，天下豪杰同时兴起。曹操势力不如袁绍，但是最终能够战胜袁绍，不仅是天时有利，也是人的谋划得当。

5、今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。

译：如今曹操已经拥有上百万的，挟持天子来号令诸侯，这方面确实不可以和他争强。 6、孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。 译：孙权占据江东，已经经历了三代，地势险要，百姓归附，此方面可以作为外援却不可以图谋。 7、荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守：此殆天所以资将军，将军岂有意乎？

译：荆州北面依靠汉水、沔水，一直到南海的物质都能取得，东西连接吴郡、吴稽郡，西面通向巴、蜀一带，这是用兵的地方，但是它的主人却不能守护它：这大概是上天用来资助将军的，将军大概有意思吧？

8、益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业。

译：益州地势险要，肥沃的土地辽阔，自然条件优越，物产丰富，高祖凭借它建立了帝业。 9、今刘璋暗弱，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。 译：刘璋昏庸懦弱，百姓富庶，国家富裕，却不知道爱惜，有智慧有能力的人想得到英明的君主。 10、将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理。

译：将军既然是帝王的后代，信义在天下出名，广泛招揽英雄，思念贤才就像口渴一样，如果占据荆州、益州，守住它们的要塞，西面与各少数民族和好，南面安抚南方各族，外面结好孙权，内部修明政治。

11、待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？

译：等待天下有变化，就命令一员上将率领荆州的来向宛城、洛阳进军，将军亲自率领益州的从秦川出击，百姓有不用箪盛关饭食、用壶装着酒浆来迎接将军的吗？ 12、诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。

译：果真像这样，那么统一大业可以成功，汉朝可以复兴了。 13、此亮 所以为将军谋者也，惟将军图之。

译：这是我用来替将军谋划的战略，希望将军考虑这些建议。

14、先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。 译：先夺取荆州作为基地，然后就夺取西川建立基业，来形成三足鼎立之势，然后可以图谋中原。 15、先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。

译：先生的话，使我顿时醒悟了，如同拨开云雾看见青天。

16、备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助。备当拱听明诲。

译：我虽然名气小，德行薄，希望先生不要嫌弃我，出山帮助我。我定当恭听从您英明的教诲。

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