《劝学》学案
学习目标
1、在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。 2、理解文言词语和句式的能力。
3、理清文章思路，把握中心的能力。
4、掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
重点难点
借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。 学习方法 朗读法、讨论法 学习过程
一、知识链接 1、荀子
荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
2、解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
二、翻译下列句子。
①积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
②故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。
④假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
⑤君子生非异也，善假于物也。
君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
《寡人之于国也》学案
【学习目标】
1、学习本文比喻鲜明，善用排比、对偶，增强文章气势的特点。 2、掌握孟子的一些名言和文言知识点。
3、理解文中体现的孟子的仁政思想，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。 【学习重难点】
1、掌握文言词语、句式。 2、体会雄辩的艺术。 【知识链接】 1.作者简介：
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家，据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳，因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 2.《孟子》简介：
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严，其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变；其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 3.背景资料：
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。公元前361年，魏
惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才，孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上，梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐;夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 【夯实基础】
1．下列词语中加线的字，注音全部正确的一项是( ) A．数(cù)罟 洿(kuā)池 弃甲曳(yè)兵 B．孝悌(tì) 饿莩(fú) 养生丧(sānɡ)死 C．狗彘(zhì) 鸡豚(tún) 庠(xiánɡ)序之教 D．衣帛(bó) 畜(chù)养 请以战喻(yù) 【答案】 C(A.洿：wū；B.莩：piǎo，D.畜：xù) 2．下列句子中的加线的词，意义相同的一项是( ) A.邻国之民不加少 牺牲玉帛，弗敢加也 B.直不百步耳 系向牛头充炭直 C.弃甲曳兵而走 斩木为兵，揭竿为旗 D.不违农时，谷不可胜食也 日出江花红胜火
【答案】 C(A加：①更，②夸大；B直：①只，不过，②通“值”，价钱；C兵：兵器；D胜：①尽，②超过，胜过。)
3．下列句子中不含实词活用现象的一项是( )
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 ②黎民不饥不寒，然而不王者 ③五亩之宅，树之以桑 ④五十者可以衣帛矣 ⑤不违农时，谷不可胜食也 ⑥是使民养生丧死无憾也 ⑦斯天下之民至焉 ⑧移其粟于河内 A．⑤⑦⑧ B．①③⑤ C．③⑥⑧ D．②④⑤
【答案】 A(①鼓，名词动用；②王，称王；③树：种植；④衣，穿；⑥丧，埋葬。)
4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是( ) A．养生丧死无憾，王道之始也 B．夫晋，何厌之有
C．非其夫人之所织则不衣 D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏 【答案】 B(都是宾语前置)
5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是( )
①养生丧死无憾 ②不违农时 ③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 ④五亩之宅，树之以桑 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥颁白者不负戴于道路矣 A．①②③ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①④⑤ 【答案】 B
【能力提升】
阅读下列文段，完成9～12题。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 6．下列句中加点词语的解释正确的一项是( )
①斧斤以时入山林 ②申之以孝悌之义 ③何异于刺人而杀之 ④斯天下之民至焉 A．①与②相同，③与④相同 B．①与②不同，③与④不同 C．①与②相同，③与④不同 D．①与②不同，③与④相同
【答案】 B(以：介词，按照/介词，用。之：代词，代人/助词，的。) 10．下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是( ) A．五十者可以衣帛矣。 B．颁白者不负戴于道路矣。 C．黎民不饥不寒。 D．然而不王者，未之有也。
【答案】 D(然而：古，这样却，是两个词；今：连词，表转折，是一个词。) 11．下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是( ) 例句：填然鼓之
A．五亩之宅，树之以桑 B．狗彘食人食而不知检 C．然而不王者，未之有也 D．弃甲曳兵而走
【答案】D(例句中“鼓”为名词用作动词，ABC三项均为名词用作动词，D项没有活用现象。)
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