文艺评论 从三民主义看鲁迅对阿Ｑ真正的态度 唐倩倩（河北大学文学院０７１００２） 的，他的生命本能是要革命的，因为他已经被踩在了生命的最底 层，比他弱小的只有不属于‘正常’伦理之内的异端一一小尼姑 了。不革命，他就只能饱一顿饥一顿，无衣无褐，难以卒岁，他 就会经常挨打受骂，四处磕头，他就永远连个姓名也没有，而 且‘断子绝孙没有人供一碗饭’。” 可阿Ｑ的革命其实也就是 “造反”，这正是中国千百年来革命的悲剧。各朝各代的革命都 是由一个剥削者变成另一个剥削者，革命方式也无非就是抢东西 摘要：鲁迅对阿Ｑ的态度，多概括为“哀其不幸，怒其不争”， “精神胜利法”已经成为了一个贬义的代名词，但鲁迅对阿Ｑ的真正 态度，却鲜有人探讨。本文试图从《阿Ｑ正传》成文的年代，探讨在 辛亥革命的背景下，鲁迅塑造阿Ｑ性格的成因以及鲁迅对阿Ｑ的真正 态度。 关键词：三民主义；性格成因；阿Ｑ的革命 民生——在饥饿线上挣扎 杀人，再也没有其他先进的想法了，阿Ｑ所要做的就是帮别人杀 关于鲁迅对阿Ｑ的态度，王元化曾写道： “我认为鲁迅对阿 或被别人杀，再无其他的选择，于是鲁迅目光如炬地指出：“据 Ｑ是怀着深深的同情的……”…我们知道“阿Ｑ”诞生的１９２１年 我的意思，中国倘不革命，阿Ｑ便不做，既然革命，就会做的。 正盛行的民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，主要内容是 我的阿Ｑ的命运，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。民国元 土地与资本。“民生”具体概括到阿Ｑ身上，是生存问题， “阿 年已经过去，无可追踪了，但此后倘再有改革，我相信还会有阿 Ｑ没有家，住在未庄的土古祠里；也没有固定的职业，只给人家 Ｑ们的革命党出现。我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以 做短工”他是一个彻头彻尾的无产阶级，再加上阿Ｑ连自己姓什 前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是 么都不清楚，可以确凿他不是中途败家，而是他本来就是一个孤 其后，或者竟是二三十年之后。” 然而即便是这样的革命，阿 儿，不知道什么时候流落到未庄去的，没有人知道也没有人想知 Ｑ的革命的权利最终还是被剥夺了，因为“中国专制主义的等级 道具体他的状况。只有在要他帮忙的时候才会记得他，平时就只 体制使得官分高低，人分上下，而农民属于社会之最底层，是所 拿他玩笑。阿Ｑ去赌钱，只有让他输的道理，万没有让他赢钱的 谓的‘贱者’统治者可以像对待猪狗一样对他们任意驱使，践 机会，连王胡、ｄ，Ｄ都是不把他放在眼里的，阿Ｑ周遭是～个冷得 踏。” ，作为未庄的统治者——钱太爷和赵太爷，先是钱太爷 像冰一样的世界，直到身上唯一的小衫夜里要御寒的棉被也被剥 的儿子假洋鬼子不准阿Ｑ革命，接着是赵家联合官吏要阿Ｑ当了 削去了，阿Ｑ被逼到城里做了强盗。可见到民主革命即将到来之 替罪羊最终丢了性命，形象地说明了ＮＱ这个“贱者”真是如蝼 前，没有人向他宣传，我们生来是人人平等的，悲惨的命运是不 蚁一般，即便当他自己在上刑场的那～刹那，分明看到了周围许 公的，恰恰相反，所有人认为对他的迫害都是天经地义的。阿Ｑ 多的“狼眼睛”，他才明白害他的是这个冰冷的世界。 的生存与任何人都不相关，他在未庄实在太微不足道，鲁迅知道 透过阿Ｑ生存的时代先进的“三民主义”理论，鲁迅为我们 这样的一个阿Ｑ不能做自己的救世主。 呈现出底层的阿Ｑ连同他周遭的人们离“民族，民权，民生”是 民族——在孤独中奋斗 遥不可及的宏大事实，表达他我们无法言表的既爱又面对他们的 民族主义的主要内容之一，就是“反满”。“反满”口号 命运痛心的心境，他是清醒地知道是谁造就了阿Ｑ又是谁毁灭了 具有广泛的动员意义，但没有人会去团结阿Ｑ。在未庄里赵太爷 阿Ｑ的，正如有人所说“仰望人类语言艺术史的闪闪星空，古往 和钱太爷是地位最高的人，在赵太爷眼里，阿Ｑ说自己姓赵对他 今来，有哪～位语言艺术家，能像鲁迅，对自己国家民族的人， 都是耻辱，钱太爷的儿子也用“哭丧棒”打过阿Ｑ，王胡多次修 怀有如此非凡的‘诚和爱’？那些不朽的‘经典作品’，有‘歌 理他，小Ｄ也不拿他当回事，所以阿Ｑ在村里没有任何的同盟，他 颂’的，有 暴露’的；那些不朽的‘典型人物’，有 正面’ 的自尊几乎要谈不上了，万不得已，他只能自己为自己找精神的 的，有‘反面’的，不知激动了多少人的心灵。然而，像‘我的 支撑，来麻木与消遣自己，“你看，ＮＱ的命运够凄惨的了，但 阿Ｑ’这样称谓‘熟悉的陌生人’可有第二个？”所以，要说鲁迅 是他却时时感到得意；阿Ｑ在现实中一次又一次地失败，可是他 批判，批判的也是封建，也是剥削者，面对阿Ｑ，他实在是想为 在精神上却一次又一次地获胜。直到被抓去杀头前，阿Ｑ还能战 其争民主，护人权的，这种对弱势群体强烈的护卫精神形成了鲁 胜死亡的恐惧，无师自通地大喊‘过了二十年又是一个……’表 迅终生无法割舍的情结，“也因为鲁迅以自己的作品与人格展 现出使人的灵魂颤栗的得意。一方面在现实中到处碰壁、饱尝辛 现并延续、护卫了这种精神，才当之无愧地被后人称为 民族 酸，另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足。”＿２ 我们在小说中 魂，。”［。 可以明显看到：鲁迅面对阿Ｑ从实际的失败受辱到虚妄的胜利自 傲表现出巨大的心酸，在这里，凄惨和得意、失败和胜利形成强 参考文献： 烈的对比；物质和精神、现实和幻想尖锐地对立；悲剧和喜剧、 【１］ｍ￣４ｇ：《王元化集・关ｑ－ＮＱ》。 眼泪和笑声高度地交融统一，它们形成了巨大的情感冲击波，轰 ［２】林兴宅：《论阿Ｑ性格系统》 击着读者的灵魂。而且，ＮＱ越是获得精神的胜利，读者越是感 ［３】孔庆东：《阿Ｑ的革命》 到悲哀；阿Ｑ越是感到得意，读者就越是感到痛苦。所以鲁迅哪 【４】鲁迅：《阿Ｑ正传的成因》。 里是在揭露阿Ｑ呢，分明是在揭示生活的悲喜剧的真相。 （５］赵秀玲：《中国乡里制度》，社会科学文献出版社１９９８年版，第 民权——在绝望中呐喊 ２８２页。 民权主义指出封建的社会政治制度剥夺了人权，鲁迅把阿 【６】汪卫社：《文化的觉醒与文学的选择》，中国言实出版社２００７年８ Ｑ写成未庄第一个起来革命的人，与毛泽东以后一些关于农民的 月第一版，第３９页。 革命论断不谋而合，阿Ｑ先要革命，因其“阿Ｑ的内心是要革命 境遇的思虑。给接受者一种打碎美好的挫败感，使得人们可以异 参考文献： 常清醒的去审视作品，品味人生。 １．《池莉文集》，池莉，江苏文艺出版社，１９９５－１９９８ ２．《文学理论教程》修订二版，童庆炳，高等教育出版社２００６年出版 注释： ３．《悲剧心理学》，朱光潜，安徽教育出版社１９９６年９Ｂ第２版 ①曹娜，《试论池莉小说的女性意识》，天中学刊，２００５年８月第２Ｏ ４《中国当代文学史》，洪子诚，北京大学出版社１９９９年８月第１版 卷第４期 ②王艳玲，《背离男权审美理想的女性角色——论池莉小说的女性 作者简介： 形象》，语文学刊， 王妍，辽宁师范大学文学院Ｏ７级文艺学专业研究生，研究方向为 文艺美学。对文学作品的理论研究与评论颇有兴趣，注重从新角度挖 ２００４年第４期 掘作品与人物，从作者角度体会作品。 ５５
