对湖南省通道县侗族医药队伍的形成和传代形式之考证

四象人中的表现形式进行了深入　的探讨。　《东医寿世保元》说：“六条　病证中三阴病证皆少阴人病证　也。少阳病证，即少阳人病证　多有中医伤寒的三阴病证。《伤　寒论》是朝医学的奠基理论，而　朝医学又有所发展。　“四象人”是划分体质的名　称，不同于《伤寒论》里的太　阳、阳明、少阳、太阴、少阴、　厥阴等。《东医寿世保元・医原　论》里说：“余生于医药经验五　六千载后，因前人之述偶得四象　人脏腑性理，著得一书，名曰：　寿世保元。原书中张仲景所论太　阳病、少阳病、阳明病、太阴　也。太阳病证、阳明病证，则少　阳人、少阴人、太阴人病证均有　之，而少阴人病证居多也。”又　说：“歧伯所论巨阳、少阳、少　以性情为主的“四象医学”　还吸收了中医学以七情为主的内　伤疾病的基本理论，同时强调心　身的平静和调节。　综上探知“四象医学”理论　阴经病，皆少阳人病也　阳明、　太阴经病，皆太阴人病也。厥阴　经病，少阴人病也。”　体系与《内经》、《伤寒论》等中　医经典著作有密切的源流关系，　它源自于《易经》、《内经》，而　发于《伤寒论》，渗透了儒家性　理学的内容，舍“六经”、弃　“五态”，而立“四象”，从基础　理论到临床实践构成了一个完整　的辨象施治理论体系。　（收稿Ｉ：１期：洲２年３月１０日）　朝医学里有“伤寒”一词，　但其意义与中医区别较大。伤寒　病、少阴病、厥阴病，以病证名　目而论之也。余所论太阳人、少　阳人、太阴人、少阴人，以人物　名目而论之也。二者不可混看，　又不可厌烦，然后可以探其根株　而采其枝叶也。”　在“四象医学”里无传经、直中　之说，只分为表证与里证　表现　的症状也不尽相同。人体感受风　寒外邪后先伤表，因体质不同而　表现出不同的症状，例：少阴人　对湖南省通道县侗族医药队伍的　形成和传代形式之考证　萧成纹　（通道侗族自治县第一人民医院，湖南摘要通道４１８５００）　通过作者长期的调查研究，查阅大量侗族医药古籍藏书，走访侗乡名老草医，核对考证了湖南省　湖南通道侗旗医药队伍形成传代形式考证　通道县侗族医药队伍的形成和传代形式，揭身　了鲜为人知的侗乡民族医药的端倪。　美键词湖南省通道县的民族医药队　伍，以侗族为主。到１９９４年底，　全县２４４个行政村，共有民族医　过去的通道交通闭塞，信息不　灵，文化落后。侗医药队伍受封　建保守思想的影响极深，师傅带　徒弟，绝技往往留有一手；就是　民族医药研究会已故会长吴永徐　先生为首的民族医药调查小组所　收集的资料获悉，通道境内各个　时期的名医，有文字记载的可追　溯至明末清初。　１康熙年间（１６６１年一１７２２年）　药人员３５８人，平均每个村寨有　１．５名民族医生。　从古至今，通道侗乡人民全　赖侗医草药防病治病，就是在科　学技术高度发展的今天，广大农　村和山区人民，同样离不开这古　老而纯朴的民族医药。　祖传医术也是传子不传女，传内　不传外，因而一些特效的秘方、　验方和精湛的民族医药技术，常　掌握在少数人手中，加上历年战　乱、温疫流行、天灾人祸等因　素，使某些掌握特技的民族医　康熙３３年，甲戍年（１６９４　年），通道民间流传的侗医草药　在各职业民族医之中手抄整理成　册。如《本草医方》２３９图就是　在这一时期形成并流传至今的。　康熙２２年，癸亥年（１６８３　年），坪坦乡阳烂村龙通跃（实　为杨通跃）外出经商习武，学　中国民族民间医药杂志　０。２年总第５６期　民族医药队伍是逐渐形成　的，自古以来都是通过投师、祖　传、自学成材等形式传代发展起　来的。由于历史条件所限，加之　１３２　生，尚来不及将医技传代就离开　了人世，造成失传。现就１９８６　年至１９８８年，以通道县卫生局　业务股股长杨德忠先生和通道县　维普资讯 http://www.cqvip.com

得医术，手抄医书有《玉历医　溪、高秀一带行医，颇负盛名。　４嘉靖年间（１６９６年一１８２ｏ年）　嘉靖１８年癸酉年（１８１３　年），播阳吴田禄的门徒吴万年　出师后，开设“医宗药店”。撰　写了《医宗后继（记）》手抄本　通道有２ｏ０种药物被列入当时朝　方》，他擅长伤科，累用效佳，　便立医为业，传至今日，已有　ｌＯ代。一般均为单传。至第７　代龙儒恩才打破祖传惯便，儿　女均传，甚至外籍有志习医、　庭，据《通道县志》、《绥宁县　志》（同治版本）有记载。　８光绪年间（１８＇７５年一１９ｏ８年）　光绪３年丁丑年（１８７７年）　４月，地阳坪胡云甫继承吴万清　的时辰医术和水治法术，向穴位　推拿医术发展，经济安全、疗效　诚心求教者亦破例收为门徒，　致使侗乡龙氏接骨技术，流传　流传至今。先后在播阳、县溪、　菁芜洲等地开办“草药铺”，为　至今，后继有人。　群众治病。　显著。　２雍正年问（１７２３年一１７３５年）　嘉靖ｌ８年至道光３０年至咸　同年（１８７７年），坪坦阳烂　雍正８年，庚戍年（１７３０　丰４年（１８１３年～１８５４年），甘　村龙道选到广西融江学得化水法　年），播阳龙集村吴田禄，出身　溪、黄土、林溪等地的民族民间　术，正统的龙氏接骨技术蒙上了　在一个世代药匠家里，其父母都　医生．许多人拜师习医，民族医　神秘色彩，从此名声大振。　靠采卖药材营生，济世救人，他　药诊疗技术在民间广泛潜移默化　光绪８年壬午年（１８８２　继承祖业行医。　地流传开来。由于这段时期的民　年），坪坦阳烂村龙怀仁继承祖　雍正ｌ０年，壬子年（１７３２　族医生限于文化水平较低，只是　传骨伤科接骨技术，结合学习汉　年），坪坦阳烂村龙本旺，随龙　言传身教，没有著书立说。　族中医理论，编纂了《民间医学　通跃行医卖药，诊治骨伤，在坪　５道光年间（１８２１年一１８５ｏ年）　验方》等７本手抄卷书，可惜文　坦、甘溪、沙宜、斗江一带，颇　道光３年癸未年（１８２３　革中付之一炬，无一幸存。　有名气，求医者络绎不绝。　年），播阳吴万年之子吴世旺随　清光绪２８年壬寅年（１９ｏ２　３乾隆年间（１７３６年一１７９５年）　其父至贵州、靖州一带行医卖草　年），地阳坪草医吴万清，医术　乾隆１Ｏ年乙丑年（１７４５　药，因文化低，全凭口传心记，　过人。总结其临床医药经验，撰　年），播阳龙集村吴田禄，在播　但医药实践经验丰富，在民间亦　写了一本《灵丹草药》手抄本，　阳镇开设“医宗药铺”，为民众　享有较高之医疗威信。　传给后人。　行医治病，据悉：这家药店是通　６咸丰年间（１８５１年一１８６１年）　光绪３１年乙巳年（１９ｏ５　道境内较早的一家草药店。由于　咸丰４年甲寅年（１８５４　年），播阳贯团村吴元享，治疗　疗效显著，价格合理，远近慕名　年），播阳龙集村吴万年，收留　“天花”、“霍乱”、“肾结石”有　求医者甚众。　贵州省的石全明为徒，同时将医　良方，擅长推拿、穴位按摩、拔　乾隆３２年丁亥年（１７６７　术传给其次子吴朝满　火罐、放灯火等技术，在当地有　年），吴田禄在播阳和贵州的洪　咸丰ｌＯ年庚申年（１８６ｏ　一定名声，求医者较多。　州所一带，招集亲朋好友，习医　年），坪坦阳烂村龙道选继祖传　９宣统年间（１９０９年一１９１１年）　觅药，取他人一技之长，集群医　骨伤科诊疗医术，在坪坦、林　宣统２年庚戍年（１９１ｏ年），　秘方荟萃。他博览群书，勤奋好　溪、高秀一带行医，专治骨伤，　坪坦乡阳烂村龙儒恩，继承其父　学，精心钻研医术。在这段时期　很有名气。　龙怀仁之接骨医术，在坪坦与广　内，他撰写了《医方济世》和　７同治年间（１８６２．年一１８７４年）　西交界地带，颇有盛名，他精通　《药品总簿》两部专著（手抄　同治７年戊辰年（１８６８　骨伤科诊疗技术，打破单传贯例，　本），把祖传秘方、验方及各家　年），贵州石金明在播阳、独坡　将祖传接骨技术传给其女儿和侄　医术之精华如实记载，汇集成　一带行医，收留徒弟王钱贵（贵　女、孙女，甚至传给外籍汉人，　册，向后人传授。　州仑坡人）、杨再高（湖南独坡　成为第七代龙氏接骨传人。　乾隆３５年庚寅年（１７７ｏ　小寨人）、石朝弯（石金明之女，　６年丁巳年（１９１７　年），坪坦阳烂村龙从昌（云从）　嫁播阳池喇村后更名石月欢），　年），播阳龙集村栗代保，继承　继其父龙本旺之医业，开设“草　后来这三人各在一方行医，医术　吴田禄之医术办药店，还广为收　药店”济世救人，专治骨伤，疗　出众，颇有名气。　集当时民间流传的“李氏嫱安医　效显著，在坪坦、广西古宜、林　同治９年庚午（１８７ｏ年），　术”和“曾术坤医方”，手抄　中国民旗民间医药杂志２ｏｏ２年总第５６期　】３３　维普资讯 http://www.cqvip.com

《民药传书》流传至今。　ｌ０年间｛１９ｌ２年一１９４９年）　７年戊午年（１９１８　祖传化水止血医术（苗医），在　当地民间颇有名气。　１８年乙巳年（１９２９　播阳镇上寨村吴杭清，继承可团　村吴信跃之医术，后又到贵州拜　刘东汉为师，学成后行医，颇有　医疗威信；同年，独坡乡林均恩、　林能忠、林能美、吴富祥、文才　主、林文木等医家将《小儿痘疹　治疗方药》传授给龚良松，龚在　广西、贵州、湖南三省毗邻地界　行医，专治小儿痘疹而出名，　３７年戊子年（１９４８　年），县溪镇晒口村吴文唐、吴　文先（苗医），其狗咬伤药秘方，　疗效很好；溪１５１村伍王生、谢明　年），独坡乡林文志、杨进敏、　吴显魁等各民间医系相继问世，　年），独坡乡坎寨村杨柳香、团　头乡古伦村栗团保、独坡乡金坑　村杨柳禄、小寨村杨再高、虾团　村吴世昌、岩桥村吴世高等各家　民族医药派系联合一起，切搓技　艺，取长补短，形成了当时侗乡　流传至今的有《民用秘方》（３２０　方），在医界影响甚广。　８年巳未年（１９１９　年），地阳坪乡曹江昆、曾政益　之医术，在当地很有名望，继有　李大顺、杨金明、龙保堂、陈克　帮、韦进道、韦进银、陈通能、　陈孝忠等职业民族医生，在地阳　坪、县溪一带行医，各有所长，　在群众中享有一定的医疗威信。　９年康申年（１９２０年），　播阳黄土团村李大明、李大白医药　民间牢固的医药体系和诊疗网　络。在此时期问世的有《小儿推　拿医学》、《世传医理妙方》、《二　十四惊风图解》、《救世医书》、　《救世药方》等侗医药手抄本，　分别出自他们的医疗实践和经验　总结　２５年丙子年（１９３６　华的祖传单方验方治疗常见病、　多发病很有名气；菁芜洲乡老王　脚村吴银旺收有祖传医药藏书；　体系兴起，同时还有欧朝潘等，其　医术在当地颇具盛名。　１５年丙寅年（１９２６年），　年），坪坦乡阳烂村龙儒恩，将　马龙乡民间有《回春医药》藏　书；双江乡有《家用草药》手抄　本均为祖传秘方，是四代传真的　侗族民间医药经验，其中记叙了　３５６种疾病的治疗方法；４６４个　药方，涉及到３９７种草木药物，　其接骨技术传给次子龙敏，同年　地阳坪李大顺将其《药要须知》　传给粟云享。　３ｏ年辛巳年（１９４１　年），播阳镇龙集村粟丰厚和池　团头乡通坪村陈明栋，继承祖传　医治蛇伤医术技艺；大高坪村吴　文富拜黄柏村苗医潘氏为师，悉　心学习传统蛇药医术成才，药到　病除，起死回生，名声大振　ｌ６年丁卯年（１９２７　很有研究意义和推广价值，可惜　这些珍贵的医药藏书手抄本，由　于人事变故，至今无法查询　（收稿ＦＩ期：２００１年１２月１８日）　喇村姚老四继承粟代宝之医业；　同期，吴成旺因双目失明后病　故，医术尚未传度，濒于失传。　３６年丁亥年（１９４７年）　年），杉木桥乡高村刘汉清继承　浅述蒙医诊脉　布仁吉日嘎拉　萨仁高娃（锡林郭勒盟蒙医研究所　内蒙古红星　０２６ｏｏｏ）　锡林浩特摘要论述了蒙医诊脉的方法、部位和正常脉、病脉，死兆脉，并探讨了脉象与年龄、性别，体质的关　脉诊蒙医病脉死兆脉　系，为临床提供参考　关键词脉诊又称切诊，是医生用食　指、中指和无名指指腹触按病人　腕部脉搏，通过脉象的辨别以了　解疾病的诊察方法，是极为复杂　疾病的主要方法之一。　１诊脉前准备　食物。诊脉时间以朝阳初露，患　者卧床未动、饮食未进前为宜。　因为此时体内温度尚未散发，外　界寒气尚未窜进，赫依血平稳。　但实际临床工作中很难具备以上　中国民族民间医药杂志２００２年总第５６期　诊脉前一晚上应停止使用能　扰乱脉象的食物，如过于油腻难　消化的、过于热性或过于寒性的　而细致的诊察技术，是蒙医诊断　１３４