中国古代史易错点
三代：
1.【商】天神合一（神权色彩/占卜）
2周公（修改内外服）、成王开始宗法分封制。“天下共主”
3.【商】内外服：自主权体现在各部落保有原有的社会结构
4.国家形成（文字、城墙、固定农耕）
5.分封制的关系密切、明确：派劳役为王室服务；重要官职任免由周王批准【但是自己任命】（独立性：有自己的武装、收税随便）
6.嫡长子/宗子/大宗=主祭祖先
7.大宗小宗的关系=家族等级、政治隶属（保证垄断、特权、内部稳定）
8.士为统治阶级最底部
9.鼓励商业
春秋
税制改革、按亩收税→私有制（只有个人私有，国家才会收税；国家公有没有收税必
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要）
战国：新兴地主阶层。
农业危机（大多数人从商、没人种地）→重农抑商→征税+徭役→巩固统治
变法根本任务：废除世卿世禄
根本目的：富国强兵
一切法律来源《法经》【李里】for统治阶级利益
吴起：“吴卒”
商鞅：军功=爵位+土地、私有制=买卖、兼并、按土地好坏征税；促进了新兴地主所有者
未经允许从商=奴隶
盐铁专卖、控制经商范围
字体混乱、不利于文化交流【秦朝规范】
秦朝
1，左右丞相=百官之首
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御史大夫=副丞相、奏章、传令、监督
2.三方互补相属、互相牵制、互相配合【减少失误】
3.考核制度：1，监察官2.自行汇报【殿罚、最赏】
4.地方官僚机构”郡守、县令、县长
5.彻底打破世卿世禄
6.虎符=军队调动【朝议后裁决→减少失误】
7.也有神的光环(“皇帝“）
西汉：
一开始：郡县制+同姓分封→尾大不掉
推恩令→代行天威、外戚宦官
私人纺织作坊在西汉颇具规模
汉武帝：货币关铸、官营贩运、平准（市易）
东汉：
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豪强地主、士族地主、田庄式【人身依附关系】
尚书台形成、取代三公
九章算数=总结、形成体系
魏晋南北朝
尚书省、中书省、门下省【没有明确规定】
儒学危机：１.社会动荡、宗教信仰渴求、２.三教合一
第一次人口南移【原因：1，八王之乱、少数民族内迁、东晋政权在南方】
齐民要术：因地制宜、多种经营、商品生产
书法自觉【工具转变】（秦小篆：圆润均匀纤细、汉隶：洒脱】
王羲之：飘渺
唐
坊市制度、行首
官商分利=效率提升、双方收入均增加
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藩镇林立=敌友并存
火药运用到战争
颜筋柳骨：忠贞品格、重视法度
唐传奇标志中国小说渐趋成熟【体裁：变文、传奇】
五代：
后周世宗改革【反腐败、发展经济、改革政治、抑制藩镇】
北宋、南宋：
罗盘传入西欧
街市制度（御街）
三司长官=“计相”、
理学兴起原因：１，儒学危机（Ｘ３）２，强化专制、中央集权的需要３.商品经济发达、文化繁荣、科学繁荣（四大发明的新发展、定型）
调兵权=三衙、发兵权=枢密院
地方直属中央、废除节度使、中央占绝对优势→相权与皇上的矛盾突出
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新儒学＝佛、道关于宇宙、自然＆儒家对现实人生【客观唯心】
陆九渊：象山先生“发明本心”（宇宙＝吾心）、
汉字：13世纪、金属活字；13世纪后期：朝鲜、欧洲
火药用于日常生活、14世纪到欧洲
书法：有意无法【魏晋风范】个性化
话本小说：说唱形式、乡村+城市、内容：佛经、历史、爱情《碾玉观音》
元：
1，内阁：衙署、属官
２.《农书》图画、机械、水力
３.中国古代戏曲成熟：元杂剧（元散曲=小说）
４.王实甫《西厢记》“愿天下。。。”
５.明朝;
经济作物
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商帮：明朝中后期
徽商：南【盐】（大宗商品、典当）
晋商：茶叶【to西北】（票号、走出国门）
市镇：
冶铁业=佛山
汉口=转运码头
良乡=花（for官府）
李时珍：最早分类法、生物进化论、猿VS人、变异、环境保护“东方医学巨典”
思想活跃、自由
文彭：篆刻
书法平民化、个性化
王守仁：致良知【自我的主动作用】
农民战争“武器的批判”带动了“批判的武器”【物质→理论】
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李贽：
“丑妇之贱态”
追求物质＝秉赋自然
男女平等
根本上否定天理【更不言一、亦不言理
明末清初【儒学新发展】
顾炎武＝边防研究、因地制宜、
黄宗羲＝言论自由限制君权、监督机构（学校）、内阁（最高机构）
王夫之＝学以致用、考证学术
影响：１，民主萌芽【ＢＺ：商品经济发展、封建制度没落
反清革命（清末民初）【林则徐、谭嗣同。。。】
清朝：
摊丁入亩、一条鞭=赋税成熟\\刺激商业【放松人身限制】
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康熙~乾隆=四口通商；之后一口通商
生产技术提高→手工业人数增多、结构变化
海禁、闭关锁固体现了天朝上国、抑制了资本原始积累、阻碍了资义萌芽、开拓海外市场
议政王大臣会议=重要军事
内阁=日常事务
NO.1徽班进京(昆曲）：雅部：昆曲；其他：花部
昆曲=垄断剧中
NO.2徽班进京：徽调
道光年间开始对外演出
同治：京剧繁荣
基本常识
农业阻碍手工业、商业
海禁阻碍大规模工业的变革：明清之际，亦有工业文明演进的开端。
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工业文明=工业化、城市化、法制化、民主化、社会流动性增强、教育普及、信息传递加速、非农业人口比例增大、经济持续增长
中国农业趋势：农民与地主依附关系逐渐减弱、租佃关系日益普通化。
土地制度：中国古代所有土地均为私有，所以说均田制不是分配有主土地，而是分配无主荒地
只能通过制定最高限额，来限制土地买卖【均田制一定程度上可以，但是不除根；国家分配了田；一部分人不会去买卖田】
任何东西都不能阻止土地兼并
贱商令
租佃制度的产生【租佃制渡=租佃契约：剥削VS被剥削】in战国
宋代之后，租佃制度【仅次于自耕农】
佃农自主权利增强【雇主市场化】
评价：利于生产力发展、积极性提高
北宋煤、南宋焦炭
麻、丝、棉
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官营手工业：细密分工、规模经营
元代匠籍制度=积极性降低
唐代有的雇募制
民窑：明代发展迅速
中枢权利体系=君主专制
秦汉上升、唐宋繁荣、明清衰落
文化
道、佛=小政府
引用：道：伏羲、神农
儒：孟子：尧舜；孔子：西周文王、周公
墨：夏禹
百家争鸣原因1.乱世出奇才【兼并战争、竞相争霸、礼崩乐坏】；2.铁犁牛耕：生产力上升；3.士阶层兴起4.私学、民间学术活动兴起５.各诸侯国需要人才
文艺复兴初期：13~14世纪；传入欧洲；造纸、印刷→宗教改革、教育扩大
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火药：国民军制、消除封建制度、
经济发达原因：1，统一多民族政权、
2农耕经济的高度繁荣
3.政府支持（造船业、官营手工业）、天文研究、
4.交通便利、文化交流
基本特点【影响因素：1.商品经济2.需求：市民、3。统治者政策4.作者本人/知识分子地位5.国家完整/救亡图存6.交通发达、文化交流】
秦汉：专制【空洞】；大一统、经济发展
魏晋风度：个性化发展（书法、绘画）
唐朝：洒脱、圆润、繁荣期、多元【昂扬，BZ科举制度。庶族得到机会实战
佛教平民化（俗讲、变文）【魏晋南北朝时期，佛教盛行】【正值：民族融合】‘
宋朝：规范法度、北宋（国家统一的阔达）
市井生活（商业兴盛、城市发展、文化普及、市民阶层兴起）。城市+农村【说唱】
南宋：山河破碎、民众苦难→救亡图存=苏辛+岳飞；社会黑暗、反映民众
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元朝：社会黑暗、民族不等（汉族文人）→隐居生活
明清：雅俗共赏、实用性【市镇兴起、商经发达、市民阶层崛起、印刷术】、拜金/商人地位上升、冒险精神、批判现实【古典现实主义】
总特点：写实、民间、写意、不求形似、个人主观、“风俗”来源：国风反应民间（风雅：官方、颂：祭祀）
小说发展：短（魏晋）→传奇→话本→长篇+说书（元开始、明清鼎盛）
扯到民族自豪、独立自主、不畏强暴、爱国、兼容并蓄、为我所用
老子
1．道比天高（剔除了“天命”的绝对权威）
2．赞扬天道、斥责人道【无为】
3．鲁迅批判（愚民政策）
4．守静＝辩证法、以弱胜强
5．生态文明（无为而无不为、和谐相处）
6．辩证评价【ＮＯ。１本源；愚民政策、黄老之学弊端：地方割据】
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孔子
1) 人文关怀
2) 中庸思想
3) 各安其位＝仁
4) 德政【自我修养：柏拉图】、
5) 从我做起的道德修养论【核心】（自我约束）
6) 显学原因／社会传统的理论基础：规范行为、维护社会秩序【等级观念】巩固政教体制、维护纲常礼教；承上启下（分封宗法＋大一统）∴封建统治者爱护
7) 阶级局限：妇女、劳动人民
8) 世界贡献（伏尔泰《中国孤儿》
9) 编五经、《春秋》
荀子：
性恶论【环境＋教育改造】
礼法并施、杂糅百家、儒家异端、以礼为王
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朴素唯物主义：主观能动性＋天行有常
孟子
朱熹ｍａｄｅ《孟子集注》
维护地主、小农
恻隐之心、性善论、磨练中积累知识（生与忧患死于安乐）
养气、正气、浩然之气
大丈夫
伦理政治观（伦理用于政治）
墨子：手工业者、古代共产主义制、墨仁
注重逻辑、自然科学
节俭
无等级（仁）
显学（劳动人民、手工业者）
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法家
商鞅、循名责实
韩非子：性恶论引入到亲人领域
董仲舒：墨子、阴阳家、法家、道家＝新儒学（没了儒学的人文方面的道德理论学说）；制约君权＋抬高君权
陆王心学
背景：1。明朝中后期，社会动荡，人心不安（为了挽救统治）所以才会去安人心。
2.吸收佛家、禅学
3.，二陆：本心
2.朱熹认为心学=太简；心学认为朱熹“支离”=片面地看问题（格物致知）
3.加强道德修养、去人欲
4.知行合一、致良知
5.良知支配（主观唯心）
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