斋马的读音是：zhāi mǎ。
斋马的拼音是：zhāi mǎ。 注音是：ㄓㄞㄇㄚˇ。 结构是：斋(上下结构)马(独体结构)。 繁体是：齋馬。
关于斋马的造句
1、因为这两年庙里的和尚经常在庙门外的空地搭棚施斋，马皇后在每次降香之余，也进行扶危济困的施舍活动。
关于斋马的词语
斋舸 斋祓 碫磨斋 持斋 斋啡 斋舫 封斋 祓斋 晨斋 打斋
斋马的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
《旧唐书．良吏传．冯元淑》:'﹝元淑﹞歷浚仪﹑始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与蒭，云令其作斋。身及奴仆﹐每日一食而已。'佛教以过午不食为斋。元淑之马午后即不与刍，故被称为斋马。后用以比喻廉吏的乘马。斋马[zhāimǎ]⒈《旧唐书·良吏传·冯元淑》：“﹝元淑﹞歷浚仪、始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与蒭，云令其作斋。身及奴仆，每日一食而已。”佛教以过午不食为斋。元淑之马午后即不与刍，故被称为斋马。后用以比喻廉吏的乘马。基础解释：比喻廉吏的乘马。
二、引证解释
⒈佛教以过午不食为斋。元淑之马午后即不与刍，故被称为斋马。后用以比喻廉吏的乘马。引《旧唐书·良吏传·冯元淑》：“﹝元淑﹞歴浚仪、始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与蒭，云令其作斋。身及奴僕，每日一食而已。”元马祖常《光山县尹孔凝道作县有声乡人为图》诗：“春雨行田无从吏，独骑斋马畏青泥。”
三、网络解释
斋马zhāimǎ综合释义：《旧唐书·良吏传·冯元淑》：“﹝元淑﹞歴浚仪、始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与蒭，云令其作斋。身及奴僕，每日一食而已。”佛教以过午不食为斋。元淑之马午后即不与刍，故被称为斋马。后用以比喻廉吏的乘马。元马祖常《光山县尹孔凝道作县有声乡人为图》诗：“春雨行田无从吏，独骑斋马畏青泥。”比喻廉吏的乘马。《旧唐书．良吏传．冯元淑》/﹝元淑﹞歷浚仪﹑始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与蒭，云令其作斋。身及奴仆﹐每日一食而已。/佛教以过午不食为斋。元淑之马午后即不与刍，故被称为斋马。网友释义：zhāimǎ1.《旧唐书．良吏传．冯元淑》:'﹝元淑﹞历浚仪﹑始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与蒭，云令其作斋。身及奴仆﹐每日一食而已。'佛教以过午不食为斋。元淑之马午后即不与刍，故被称为斋马。后用以比喻廉吏的乘马。元马祖常《光山县尹孔凝道作县有声乡人为图》诗：“春雨行田无从吏，独骑斋马畏青泥。”汉语大词典：《旧唐书·良吏传·冯元淑》：“﹝元淑﹞历浚仪、始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与刍，云令其作斋。身及奴仆，每日一食而已。”佛教以过午不食为斋。元淑之马午后即不与刍，故被称为斋马。后用以比喻廉吏的乘马。元马祖常《光山县尹孔凝道作县有声乡人为图》诗：“春雨行田无从吏，独骑斋马畏青泥。”其他释义：1.《旧唐书．良吏传．冯元淑》:'﹝元淑﹞歷浚仪﹑始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与蒭，云令其作斋。身及奴仆﹐每日一食而已。'佛教以过午不食为斋。元淑之马午后即不与刍，故被称为斋马。后用以比喻廉吏的乘马。
关于斋马的成语
马去马归 斋居蔬食 得马失马 把素持斋 死马当活马医 长斋礼佛 骑马找马 长斋绣佛 马马虎虎 高斋学士
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