灵隐寺(飞来峰摩崖石刻)

江南山水行4 - 汉藏交融的佛教艺朮结晶（飞來峰摩崖石刻 ）- 五代与宋代

景区: 浙江 杭州 灵隐寺 2010年03月26日 (星期五) 相关标签: 杭州 西湖 回应(23) | 收藏此游记 |

经过了灵隐景区的山门，來到了灵隐寺飞來峰景区，首先购买灵隐飞來峰景区门票45元/人，景区门票含永福寺及韬光寺景点，但不包含灵隐寺。如果要逛灵隐寺，必须另外购买30元进香券。

游览灵隐飞來峰景区，千万不可以错过飞來峰摩崖石刻。飞來峰与灵隐寺仅隔一条冷泉溪，高仅209米，为石灰岩山峰。因长期受地下水的溶蚀作用，形成许多洞壑，青林、玉乳、龙泓、射旭、呼猿等洞，洞内怪石林立，壁上雕满造像。

飞来峰造像尚存334尊，其中有五代题记或五代风格的造像11尊，宋代造像222尊，元代造像96尊，其余几尊明代造像。飞来峰是中国内地现存规模最大的藏传佛教艺术遗迹之一，也是中国石窟分布较少的南方地区石窟造像的重要实例。

让我们來看看这些摩崖石刻，五代与宋代重要的石刻有： 1. 飞來峰最早的石龛：

青林洞内五代后周广顺元年（951）年造像的“西方三圣”，是飞来峰现存有题记的造像中时代最早的一龛造像，阿弥陀佛、观世音和大势至三造像都坐在莲须弥座上，损毁严重，但身后的火焰纹背光仍能看出。

2. 最精致的浮雕：卢舍那佛会浮雕

在青林洞南口东侧的陡峭悬崖上，高146厘米，宽150厘米的壸门式花头龛，龛内浮雕卢舍那佛、文殊菩萨、普贤菩萨各一尊，天王四尊，供养菩萨四尊，牵狮、象侍者二尊，侏儒二尊，龛楣上端飞天二尊，共十七尊造像。

这是北宋时期的作品（公元1022），其结构完整，主次分明，线条生动，刻划细致，技法娴熟，富有装饰趣味。对称中略有变化，具有细腻、文雅、清新的特点，堪称宋代造像中的佳作。

3. 飞来峰最大的一幅佛龛：布袋弥勒和18罗汉

位于冷泉溪南岸的悬崖上，山脚小道的南侧。本龛根据岩石的自然形状，雕成一个中间高两侧略低的半圆形佛龛。中间高330厘米，二侧高l50厘米，周长900厘米，圆雕姿态各异的十八罗汉群像及大弥勒，共十九躯。

弥勒即阿弥陀佛，其形象在五代后梁起了翻天复地的变化。源自于浙江奉化县契此和尚圆寂时说“弥勒真弥勒、化身千百亿、时时示世人、世人自不识”。老百姓就认为他是弥勒的化身，重降人间救助众生。于是改以他的形象作为弥勒的形像，老年男相，光头净发，圆脸长耳，欢眉大眼，张嘴嘻笑。通肩袈裟往下脱落，裸露出胸前的双乳和便便大腹。赤足露趾，倚坐在背后的岩石上，左手持念佛珠一串，右手扶着一个布袋，旁有木鱼一个，左右侧的十八尊罗汉，皆光头净发。

(20年代的相片显示右手大拇指还很完好，现在却短少了一大截)

4. 飞來峰是具有最多罗汉造像的石刻

(玉乳洞高一米以上的十八罗汉)

佛教传到了宋代，罗汉造像成了佛教石刻造像的主流，飞來峰出现了大量的罗汉造像。

青林洞内有开凿于北宋咸平三-六年（1000-1003）的小罗汉等造像80尊，还有十八罗汉造像二铺，共116尊罗汉。

玉乳洞内有体积与人相当的天圣四年（1026）十八罗汉造像一铺。 位于冷泉溪南岸的悬崖上还有弥勒及十八罗汉等造像。

5. 震旦六祖造像

玉乳洞出现罕见的震旦六祖及2位供养人造像，形体较大，为天圣四年

（1026年）的作品。造像分别是：初祖达摩、二祖惠可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，合称“震旦六祖”。显示禅宗佛法在宋代颇为流行。

6. 高僧取经故事组雕

在龙泓洞口外的北侧石壁上，有三块紧挨在一起的高浮雕，自北向南，依次雕刻着玄奘取经、朱士行取经和白马驮经等三则佛教故事。3幅浮雕全长660厘米，高100厘米。

\"白马驮经\"浮雕：两位高僧，身后饰头光，似长途跋涉状，右上角分别刻“摄摩腾”、“竺法兰”字样，其后一人牵马，上刻“从人”两字。

\"朱士行取经\"浮雕：三国曹魏僧人朱士行往西域佛法，其中有3人拉着2匹驮经的马，旁刻《朱八戒》字，“八戒”字系后人改刻，原刻是“朱士行”字。 \"玄奘取经\"浮雕：唐玄奘取经，唐僧双手合十，作缓步前进状。

门票：灵隐景区飞来峰、永福寺和韬光寺三个景点实行一票制，票价为45元/人次

杭州灵隐景区乘车路线： 乘7、807、游1、2、4路到灵隐站下

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江南山水行 5 - 汉藏交融的佛教艺朮结晶（飞來峰摩崖石刻 ）- 元代（上）

景区: 浙江 杭州 灵隐寺 2010年03月26日 (星期五) 相关标签: 杭州 西湖 回应(6) | 收藏此游记 |

下來要特別介绍元代的石刻。

除了汉传佛教造像，飞來峰同时雕有藏传佛教造像。由于元代皇帝相信喇嘛教，并从西夏及引进了藏传佛教的造像，使得飞來峰佛教造像在元代形成独具一格的佛教造像艺朮。

元代造像是飞来峰佛教造像中的主体和精髓部分，数量多，形制大。无论是莫高石窟、龙门石窟、敦煌石窟及中国其他石窟，都不曾出现如此庞大的藏传佛教造像。

藏传佛教造像入住飞來峰，也不是全盘硬搬雕刻在摩崖石壁上。元初统筹飞來峰石刻造像的是西夏人杨琏真伽，同时为了迎合当时江南老百姓的生活文化，除了吸收了西夏佛教造像技艺，同时工匠在造像时进行适当程度的汉化，形成有別于原始藏传佛教造像的汉传、藏传佛教统合风格造像。

据统计，现存元代造像68龛，大小造像117尊，其中有33龛，47尊为藏传佛教风格造像，62尊为汉式风格造像，8尊为受藏传佛教风格影响的汉式造像。还有一部分造像题记中写有汉文、梵文经咒和赞语。

飞来峰的藏式造像可分为佛部 、菩萨部、佛母部 、部和上师部五部 。

一、 佛部

佛部造像现有无量寿佛、释迦佛、弥勒佛、毗卢遮那佛、炽盛光佛与药师佛等。

1. 无量寿佛（阿弥陀佛）

无量寿佛（在汉传佛教中无量寿佛与阿弥陀佛为同形异名）是飞来峰佛部像

的第一大题材。反映了当时人们信仰西方净土阿弥陀佛。到了元代施造无量寿佛，既有“祝延皇帝圣寿万岁”之愿，也有“祈保自身世寿延常”之意，故此无量寿佛的数量占了佛部造像的半数以上。

(无量寿佛，单尊龛像)

无量寿佛均为双手结禪定印，结珈趺坐，螺发，头顶馒头形高肉髻。藏传佛教的佛陀造像，着贴体右袒袈裟，有的在右肩敷搭袈裟一角，多数造像通体不饰衣纹。佛像高髻，上置宝珠顶严，形状高尖，身后刻素面马蹄形头光与身光。

(阿弥陀佛双手结禪定印)

无量寿佛单尊龛像约有9尊，三尊一铺的组合像有3尊，其中弥陀三尊两龛，属汉传佛教造像。

(西方三圣，三尊一铺龛像)

\"西方三圣\"坐像位于通天洞西，冷泉溪南岸悬崖上。阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨坐在三个向上开放的大莲花座上。中间的阿弥陀佛中年男相，高头肉髻、螺发，长耳垂肩，双目微睁。汉传阿弥陀佛着双领下垂袈裟而敞胸，内裙于胸腹处结带，衣质较为厚重，刻出褶襞，身后有圆形素面头光与身光。

2. 释迦佛

释迦佛是飞来峰佛部像的第二大题材，有立式与坐式两种，均为单尊龛像。

(释迦佛坐像)

位于龙泓洞口北侧悬崖上，这尊坐佛高215厘米，中年男相，头部有高螺髻双重，上额宽广，长耳垂肩，眉间有白毫相，阔肩细腰，着半披肩袈裟，偏袒右胸臂，全跏趺坐式。右脚置左脚上作吉祥坐，左手掌心向上，横放在脐前，右手按在膝盖上作降魔手印，其身后有马蹄形头光与身光。以上造像属藏传佛教造像。

(降魔印)

注意释迦佛的仰莲座下有高20厘米，宽215厘米的题记一方，内有藏文一

行。

(仰莲座下有藏文一行)

(释迦佛立像)

位于龙泓洞口正上方的悬崖上，距地面高约4米，座西朝东。

这尊立佛高257厘米，中年男相，面相方圆，露微笑状，头部高肉髻，螺发，长耳下垂，双眼微睁，着半披肩袈裟袒右胸臂，腰下系长裙，赤足露趾，端立于仰莲座上，左手舒五指，手举胸前作施无畏印，右手下垂作与愿印，身后有素面的圆形头光。

(上:无畏印，下:与愿印)

3. 弥勒佛

弥勒佛为佛部像中第三大造像题材，计三龛，均属汉传佛教造像。

(左：弥勒坐像；右:释迦佛坐像)

弥勒佛坐像，弥勒右手屈肘举胸前结礼敬印，左手下垂抚膝。佛像形体浑厚，端庄慈祥中透射出一种博大豪迈的气度，颇具唐风遗韵。弥勒坐像旁是上文介绍过的释迦坐像。正好可做汉式造像(弥勒佛)与藏式造像的对比。

前一篇已介绍过，弥勒佛在五代以后，形像起了翻天复地的变化。元代石刻中也雕有布袋僧形弥勒（俗称大肚弥勒）坐像。

(大肚弥勒坐像)

位于龙泓洞外北侧的悬崖上，座西朝东，弥勒坐像高150厘米，中年男相，光头净发，身躯肥胖，通肩袈裟敞开，裸露出便便大腹，右脚上屈左脚盘，倚坐在地上，右手搭在右膝盖上，左手拿着一串念佛珠。

4. 毗卢遮那佛

(华严三圣坐像)

青林洞洞口上方，雕有一佛二菩萨三尊\"华严三圣”坐像。本尊毗卢遮那佛端坐正中，全跏趺坐式，吉祥坐。中年女相，头戴五佛宝冠，耳下垂有花形珥珰，脸部丰满，容相慈悲，双眼正视，眉间有白毫相，双手上举，五指弯曲，于胸前作毗卢遮那佛五字剑印，着双领下垂袈裟。

(本尊毗卢遮那佛)

此三尊像的造型，无论是面相、神采、身段，还是服饰、台座与背光的刻划均属汉传佛教的传承，唯有主尊头戴宝冠，为典型的藏传佛教样式。

5. 东方不动佛

（东方不动佛）

密宗金刚界五佛中的东方不动佛，不动佛又名阿閦佛，不动佛作降魔印，着菩萨装，头戴五叶宝冠，圆顶形发髻高耸，顶置宝严，裸上身，饰璎珞，左肩头挂圣带，下裙贴体。宽阔壮硕的肩胸与比例稍长的手臂强化了身躯的体积感，面部的处理带有汉地造像的特征。

６. 炽盛光佛

于龙泓洞外，龛内高浮雕坐佛，身着贴体右袒衣，螺发高尖，为典型的藏传佛教造像风格。左手捧缘饰火焰纹的金轮（即金）结定印，右手结触地印跏趺坐于仰莲台。

佛像的素面马碲形头光、身光外遍刻梵文陀罗尼。 龛口下雕一字排列的小

像9尊，像基本等高，均为正面立像，姿态规整，似着袍服。惜风化甚重，仅剩一较为模糊的轮廓。

炽盛光佛也称炽盛光佛顶（prajvalosnīsh）、摄一切佛顶轮王，为佛教密宗尊神。莲座下的九尊造像，推断原系炽盛光佛变相中九曜天神，分别对应日、月、金、木、土、火、水及罗堠（rāhu,系交会蚀神）与计都（ketu,系彗星神）。

(炽盛光佛与伴神九曜)

炽盛光佛本为汉密题材，在藏传佛教艺术中，这一题材的作品颇为罕见。同时，作降魔印的炽盛光佛也非常罕见。因此，此龛雕刻可能是用藏传风格表现汉密题材的一种尝试，其内涵耐人寻味。

门票：灵隐景区飞来峰、永福寺和韬光寺三个景点实行一票制，票价为45元/人次

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江南山水行 6 - 汉藏交融的佛教艺朮结晶（飞來峰摩崖石刻 ）- 元代（中）

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二、菩萨部

菩萨部造像种类繁，數量多，占最大比例的是观音菩萨。

1. 观音菩萨

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），又译为光世音菩萨、观自在菩萨，西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

观音又称观世音，据《法华经》说：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音”，唐代为避唐太宗李世民讳，才称观音。

男相观音坐像

位于通天洞“一线天”外东侧悬崖上，座东朝西。

这尊观音坐像高84厘米，头戴化佛宝冠，方颐圆脸，长耳下垂，双眼平视，嘴上有胡须，脸色苍老，形象威武，显然是一个中年男子的形象。

双肩垂披帛，胸前挂璎珞，双肩上垂着宽阔的帛带，手腕钏，右手按膝，左手掌心向上。手摊在脐前。右脚上屈左脚盘，赤脚露趾，右臂倚右膝上，左手掌平放在左腿上。倚坐在岩石上。

观音坐像之下的岩石，凿成云头或浪花的形状。下垂的帛带，覆盖着云头或浪花上端。

在佛教造像中，观音菩萨常作为妇女形象单独出现。其实，早期的观音有作男相的，也有作女相的。在敦煌唐代壁画中，观音是有胡须的。唐以后，观音菩萨渐渐转为女相。

这尊观音嘴上有胡须作男相，仍是早期的形象，不过从造像风格判断，可能是宋代至元代的作品。坐悬崖上，是三十三观音法像中的水月观音(或青头观音)。

观音坐像1

位于龙泓洞(观音洞)西壁，座西朝东，龛形纵长，顶部镌以石板，筑成平顶。

观音坐像高187厘米。青年女相，身材苗条，容相慈悲，头戴化佛宝冠，耳垂珥珰，宝缯飘扬。胸挂璎珞，身披薄纱，下系长裙，帛带围绕。右手握念佛珠一串， 左手按在膝盖上，左脚下垂右脚盘作半跏趺坐式，座高68厘米，宽185厘米，右脚盘坐，左脚下垂作游戏坐式，赤足露趾，踏在一朵高22厘米的莲座上。身后 有圆形项光一圈。

观音头部及身形具藏式佛像特色，唯衣著已是汉式佛教色彩。

观音坐像2

位于理公塔下巨石北端的佛龛。龛内圆雕观音坐像一尊。这尊观音坐像高67厘米，头戴化佛宝冠，宝缯下垂，对襟衣敞开，腰间系有长裙，双手捧着一朵含苞待放的莲花，全跏趺坐式，端坐在一个仰莲座上。身后有素面头光和身光。

除了头冠具有藏传佛像色彩，衣著已是汉传佛像特征。

观音坐像3

位于冷泉溪南岸，通天洞西侧的悬崖上，座南朝北。青年女相，头顶束发，戴化佛宝冠，宝缯垂肩，容貌端庄，着对襟衣，全跏趺坐式不露趾，左手捧一只含苞待放的莲花置腹前，右手上举胸前，掌心向下（残），与左手合抱状。

观音坐像4

位于冷泉溪南岸山腰小道的南侧，观音坐像高134厘米，青年女相，头戴宝冠，宝缯垂肩，耳垂珥珰，眉目清秀，着对襟衣，左手托物置脐前，右手持莲，作盘腿坐式，全跏趺坐式不露趾，端坐在一个高51厘米，宽115厘米的平座上，袈裟的下裾覆盖在平座的上端。

数珠观音

此尊观音又称数珠手观音、数珠观自在菩萨。因其手持数珠而得名。

位于龙泓洞顶部的悬崖上，座西朝东。这尊观音立像高263厘米，青年女相，弯眉高挑，细目微睁，唇鼻小巧，面颐丰腴，头戴宝冠，冠的正中饰有小化佛一尊。宝缯飘扬，耳垂珥珰，着双领下垂袈裟，胸饰大片璎珞，衣袖广博，顺势垂泻至小腿处，褶襞流畅洗炼。双手于腹前相叠，左手搭握右手腕，右手拈念珠，双足踩莲台。长裙曳地，赤足露趾，站立在一个高36厘米的仰莲座上。左手斜搭在右手上，右手握着一串长57厘米的念佛珠。身后有素面头光和身光。形象静穆端庄、雍容大度。

密宗修行中，特别注意数珠功用，数珠观音是中国艺术家依据佛教密宗经典创作的观音圣相之一，故是藏密观音菩萨汉化的形象。数珠又作念珠、佛珠，本是诵念佛的名号，或持诵经咒时用以计数之器具。

青头观音

青头观音又称青颈观音，为三十三观音应化身之一。传说观音为了降魔解救众生，为了不使毒药传世害人，而把毒药吞食，致使颈呈现青色。

位于冷泉溪南岸悬崖上，座东朝西，这尊观音坐像高152厘米。青年女相，头戴化佛宝冠，宝缯垂肩，眉目清秀，容相慈悲。胸挂璎珞，帛带围绕。双手戴钏，右 手掌按膝，左手捏着一串念佛珠。右脚上跷左脚盘，坐在一个高78厘米，宽160厘米的平座上。身后有圆形项光。

龛的左侧有一个高60厘米，宽31厘米的小壁龛，龛内放置残高42厘米的长颈瓶一个，再向左有一块题记。

杨柳观音

也是三十三观音应化身之一，又称药王观音，可消除身上之众病。

位于理公塔下巨石北端的佛龛。龛内高浮雕观音立像一尊，青年女相，头戴化佛宝冠，宝缯飘扬，上披薄纱，胸挂璎珞，下系长裙，帛带从双肩下垂至莲座上。右手持杨柳枝，左手倒提净瓶，赤足露趾，站在一个高30厘米，宽87厘米的仰莲座上。身后有圆形项光。龛的顶部和观音立像的圆形项光皆残。

水月观音

佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，“水月”意为“水中之月”，在佛经中寓意佛法皆无实体。

位于冷泉溪南岸，呼猿洞洞口东侧的悬崖上。为一组观音坐像、韦陀立像、善才童子立像的佛龛。

观音坐像居中，高150厘米，青年女相，头戴宝冠，宝冠正中饰化佛一尊。脸相静雅，身躯丰腴适中，上着对襟衣，下着长裙，帛带围绕，双手戴钏，右手斜按左 膝上，左手掌心向上，置左膝上，左脚上屈右脚盘，赤足露趾，坐在一张高85厘米的石座上，石座下雕作向上涌起的水花状，并用写实手法雕出荷花，婷婷玉立， 花叶娇好，此乃\"水月观音\"之形象。

四臂观音

四臂观音属藏传佛教的造像，又称六字观音，祂的咒语\"六字真言\"在与其他藏传佛教地区广为传播。观音结跏趺坐，正二手合十作礼敬印，右上手持念珠，左上手持莲花。

飞來峰现存四臂观音共有3尊。这是位于冷泉溪南岸的悬崖上，高142厘米。青年女相，头戴宝冠，耳垂珥珰，宝缯飘扬，容相 端庄。胸挂璎珞，四手皆戴钏，前二手合十，后二手，左手残(原应手握莲花)，右手执念佛珠一串。全跏趺坐式，吉祥坐，坐在一个高36厘米，宽150厘米的 仰覆莲座上。身后有圆形项光。

狮子吼观音

这也是独特的藏式造像。据有关专家研究认为，中国密宗的观音、三十六观音并无此像，而印度波罗王朝却流行此像，当系由印度传入的。

观音坐像，头的右半部分缺佚，显然是被前方这 块巨石坍下时砸掉的。通高 1.5米，像有三目，发髻冠，著虎皮，于狮子座（狮子为倒壁所遮）上作轮王坐。后壁右方有一支三叉戟，左方有一剑立于莲花之上。作男像装扮，体魄魁梧，威 严中透着慈祥。

2. 文殊菩萨

文殊菩萨，（梵文：मञ्जुश्री，Mañjuśrī），即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。在藏传佛教里，文殊菩萨有许多种化身，常见的有红黄文殊、孺童文殊、五字文殊、白文殊及黑文殊等

黄文殊

位于通天洞外的悬崖上，“一线天”三字的右侧，青年女相，头戴五佛冠，宝缯飘扬，上身裸，披帛带，挂璎珞，双手戴钏。身体呈明显的s型扭转，形体健壮，右手高举长剑过头顶，左手当胸持上置梵夹（即贝叶经）的莲花，挥舞的手臂与扭动的胸部强调了一种力量感。

剑和梵夹是密教文殊菩萨的特殊幖帜，右手持剑，横断上空，象征智慧之剑斩断一切执著和缠缚。延伸到左耳边之花上有代表般若经之经箧，象征所有智慧来自般若经典。此像系藏传佛教的黄文殊造型。

白文殊

冷泉溪南岸崖壁上，双手戴钏，右手掌置膝盖上，作与愿印，左手（残）握着一支缠枝莲，缠向身躯的左侧，莲上置经盒一个，右侧也有一支缠枝莲，上有一支慧剑。此为藏传佛教中的白文殊造型。

右胁侍文殊菩萨

位于呼猿洞口的西侧悬崖上，文殊是以无量寿佛的右胁侍出现，印相与黄文殊相同，但胸乳明显隆起现女身。文殊菩萨、无量寿佛、救度佛母同时出现在一龛的配置十分罕见。

3. 普贤菩萨

普贤菩萨（梵文：समन्तभद्र，Samantabhadra）。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。

位于冷泉溪南岸，通天洞西侧的悬崖上，龛内圆雕骑象普贤菩萨一尊。 这尊普贤坐像高188厘米，青年女相，头顶束发，戴化佛宝冠，宝缯下垂，长发披肩，长耳柳眉，双眼微睁，眉间有白毫相。眉目清秀，容相慈悲。对襟衣敞开， 袒露胸脯，右手上举，左手置脐前。左脚盘曲右脚下垂，作半跏趺坐式。仰莲座高32厘米，放置在六牙白象的背上。

六牙白象高116厘米，长167厘米(六牙的尖端已残缺)，四只十分粗壮的象脚，踏在四朵各高17厘米的仰莲上。

普贤菩萨的身后有圆形项光和身光。右侧还有缠枝花一枝。

4. 金刚勇识菩萨

藏式造像。金刚勇识亦称金刚勇猛心、大持金刚、执金刚秘密主、金刚菩萨等，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。

位于通天洞“一线天”外的悬崖，龛楣刻“金刚勇识”名号及梵文 咒语一行。金刚勇识头戴五叶宝冠，高发髻有损，圆目前瞪，两眉相通，口微张，裸上身，下扎 裳，双臂交叉合抱胸前，手中分持金刚铃、金刚杵，结跏趺坐。雕像身体比例协调、匀称、丰腴的面部五官轮廓分明，且富有激情，表现出浓烈的藏传佛教雕塑特征。

5. 大势至菩萨

大势至菩萨（梵文：महास्थामप्राप्त, Mahāsthāmaprāpta），又称得大势至菩萨、大精进菩萨或大势至法王子，简称势至，是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，因以念佛修行证果，被净土宗奉为法界初祖。

位于冷泉溪南岸，龛内圆雕大势至菩萨坐像一尊，龛的左侧壁残破。

这尊大势至坐像高136厘米。青年女相，头戴宝冠，冠的正中是一个宝瓶，双眼微睁，长耳下垂，眉目清秀，容相慈悲。着对襟衣，腰下系裙，胸前挂有璎珞，左 手举胸前握着一枝莲花，右手按膝作与愿印。全跏趺坐式，吉祥坐，端坐在一个高48厘米的平座上，身有圆形项光。

6. 金刚萨捶菩萨

藏式造像。

位于龙泓洞西口悬崖直的金刚萨捶菩萨，宝冠高髻，双目圆睁，眉间再现一目，上身赤裸，肩搭帔帛，右手当胸托十字交杵，左手 置胯上执金刚铃，右舒坐于仰莲台，右脚下垂踏椭圆形小覆莲台。身躯略左斜，臂微右摆，构成优美的s形的人体曲线，两侧帔帛飞舞，与雕像圆润结实的肢体，宽阔的胸膛相映衬，凸显出旺盛的内在生命活力。

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江南山水行 7 - 汉藏交融的佛教艺朮结晶（飞來峰摩崖石刻 ）- 元代（下）

景区: 浙江 杭州 灵隐寺 2010年03月26日 (星期五) 相关标签: 杭州 西湖 回应(4) | 收藏此游记 |

三、佛母部

每个密宗修行者通常一生只会选择一位\"本尊\"来作为修持对象。所谓\"本尊\"，是密宗朮语，是指在曼荼罗坛城中的佛陀、菩萨或明王，如果是女性形象的本尊便称为佛母、空行母或明妃。

1. 尊胜佛母

尊胜佛母(Ushnishavijaya)，简称尊胜母，又称顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母。尊胜佛母乃长寿三尊之一，可主长寿，能除一切惑业，故又名除障佛顶。多供在无量寿佛右边，左边为白度母，三尊象征福寿吉祥！佛经道：尊胜佛母是一尊救苦度难的女性菩萨。

尊胜佛母在飞来峰存有两龛。上图为飞來峰元代摩崖石刻最大的佛龛，主尊与从属的九尊组合。此龛位于冷泉溪南岸，山腰小道南侧悬崖上。

尊胜佛母三面八臂，三面皆青年女相，头戴尖顶宝冠，容相静雅，柳眉微蹙，眉间又长一眼，三眼皆微睁。耳垂珥珰，胸挂璎珞。八只手的臂、腕上皆戴钏，执法器其中。正臂当胸，右手持十字金刚交杵，左手持绢索，其余左三手分作施无畏印、持弓、结定印捧定瓶，左三手分托无量光佛、持箭矢、结与愿印。

尊胜佛母身居塔龛 ，从属八尊，左右胁侍分别为观世自在菩萨与金刚手大势至菩萨。

两胁侍外侧各雕纵向排列的两尊，分别为不动明王、大力明王、兰杖明王与帝欲明王，塔龛止方还有踞坐云端捧甘露宝瓶的净居天两尊。整件雕作形制巨大，人 物布局主次分明，协调对称，龛内套龛，环环相扣，塔龛合一，暗藏玄机，构筑起一个罕见的藏传佛教曼荼罗造型，雕技精湛，出神入化。诸尊的造型与北京版藏文 《大藏经》中顶髻尊胜佛母成就法的经典仪轨记载相吻合，但四的布局却有变异。

尊胜佛母为佛陀顶髻的神格化现，自唐以降，尊胜佛母陀罗尼（经咒）被认为有防灾的功能而广为流传，此龛主尊塔龛龛缘即浮雕卷草纹与梵文尊胜佛母经咒。

现存元以前的尊胜佛母曼荼罗作品颇为少见。这题材与两幅西夏黑水城出土西夏木板画相当一致(现藏于艾尔米塔什博物馆)，说明飞來峰元代佛像石刻艺朮风格深受西夏佛画影响。

2. 般若佛母

般若佛母是体现佛教哲学概念般若（智慧）神格化的一位重要佛母，也是大

乘佛教重要经典《般若波罗密多经》人格化的体现，在藏传佛教神系中具有独特而持久的影响力。

位于冷泉溪南岸，中年女相，头戴五叶宝冠，圆脸长耳，容相静穆，着对襟衣，双掌微合作说法印，掌中出莲茎，莲花于肩侧开敷，两侧莲花上置代表智慧的般若经夹，上裸下裙，全跏趺坐式，端坐在仰莲座，呈菩萨形。

3. 大白伞盖佛母

据《佛说大白伞盖陀罗尼经》，信奉大白伞盖佛母具有多种功德。大白伞盖佛母有巨大威力，能放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界。此 佛母在元代受到史无前例的尊崇，自元世祖至元七年 （1270年）起，在元大都每年都要举行供祈白伞盖的盛大佛事，整个活动持续16天，参加者上至皇室成员，达官显贵，下及平民百姓，“用诸色仪仗社直，迎 引伞盖，周游皇城内外”（《元史·国俗旧礼》）。因此，作为元代江淮行省省治所在的杭州也雕制了白伞盖像。

位于通天洞“一线天”的悬崖上，冷泉溪的上方。悬崖上的大白伞盖佛母，首微右下斜，青年女相．头戴顶尖宝冠，耳垂珥珰，双眼微睁，眉间也有一目。裸上身，双肩绕帔帛，胸乳微隆，胸前垂有璎珞二串，下身着裳。帛带自双肩绕过双臂并向身后飘扬。右手置膝头作无怖畏印，左手当胸持伞盖倚在肩上。

佛母面貌俊秀，姿态活泼，表情含蓄，龛楣刻“一切如来顶髻中出大白伞盖佛母”及梵文咒语一行（咒语字迹有损）。

4. 圣救度佛母

度母是„圣救度佛母‟的略称，为藏传佛教的重要本尊之一。中国古代称之为多罗菩萨，或多罗观音，这是梵语(Ta^ra^)的汉译。度母是观世音菩萨所化身的，藏密有二十一位度母。

《度母本源记》说：观音菩萨在无量劫前，已普救了无数的众生，可是有一天，菩萨用她的慧眼观察六道，发现受苦受难的众生并未减少，顿生忧悉，双眼流出眼泪，泪花变成了莲花，莲化又变成了绿度母，接著又变出了二十一尊度母。

飞來峰的圣救度佛母共有三尊，均为绿度母造型。

上图绿度母位于冷泉溪的南岸，这尊度母坐像高145厘米，青年女相，头戴敞顶宝冠，宝缯飘扬。秀眼微睁，上身赤裸，双手戴钏，左手当胸握缠枝莲一支，右手下 垂摊在膝盖上，作与愿印（左手残，右手经过修补。）。左脚盘右脚下垂，作半跏趺坐式，赤足露趾，坐在一个高34厘米，宽90厘米的仰莲座上作游戏坐。度母 胸乳隆起，性别特征显著。

四、部

飞来峰的像主要有宝藏神（即布禄金刚）、多闻天王、金刚手、七头

龙王与摩利支天等尊像。

1. 宝藏神

宝藏神为司无尽财宝之大夜叉王。藏传佛教中颇受崇拜，专司财宝的神。

本龛位于理公塔西，宝藏神头戴尖顶宝冠，耳垂珥珰，耳后宝缯飘扬，大眼方颐为中年男相，眼用双圈，额间束发，肩上也垂有长发。大腹便便，胸前和腹上各垂有 璎珞和华蔓各一串，右手仰掌持大宝珠，左手捉吐宝鼬鼠，鼬鼠口中吐出小珠子五串，向下垂至仰莲座上，左脚下垂踏海螺（象征海中的珍宝）。

身后有项光和身光，右侧有缠枝莲花一株，上托宝瓶。

2. 多闻天王

北方多闻天王又名毗沙门天王，为佛教之神，四天王之一。 多闻天王兼有与财神的双重功能 。

位于沿溪小道南侧的悬崖上，多闻天王身披铠甲，戴三叶高冠，左手置胯侧握吐宝鼬鼠，右手持宝幢，口唇紧闭，巨目前瞻，孔武威严，座下青狮扭转身躯，叉足而立，肌肉劲健，跃跃欲试。

此尊雕塑系飞来峰藏传佛教造像中体量最大的单尊龛像，天王巨大的重量感与坐骑威猛的动势相结合，使得这一雕刻堪称“神气完足”之佳作。

在现存更早的本土作品中，似未见象此龛雕刻这样的多闻天王形象。不过，这一天王的造型却与黑水城出土的西夏唐卡中的骑狮多闻天王像如出一辙，两者当出于同一粉本。

3. 金刚手

又名「秘密主」，属金刚部，因手持金刚杵而得名，为大势至菩萨的忿怒化现， 司大能力，亦称\"大力尊\"。代表诸佛神通大能。

理公塔附近三角形巨石佛龛中，少年男相，火焰形的怒发冲 冠，五叶冠中现不动佛，大眼方颐，额际束发，双肩上也披着长发，上身赤裸，下着短裙。左手竖食指(期克印)，上举胸前，右手上举持金钢杵，面圆目瞪，口微 张露出犬牙。以蛇为顶圈、钏镯，身围帔帛飞舞，赤身鼓腹，身形粗短壮实，呈右展立姿。虽然上躯显得比下躯肥大，比例不大匀称，但从整个造形看，显得生动活 泼，好象是一个天真活泼的儿童。

4. 摩利支天

摩利支天，梵语Marici，也作具光佛母、光明佛母等。摩利支天也被印度教与道教所信奉，道教称作斗姥、斗姆、斗母等。

密宗中摩利支天是观音菩萨的化身，具有之术，时常暗中护持信徒，救人厄难。在佛寺的造像一般是一天女形像，手持莲花，头顶宝塔，座骑是金豕。

藏传佛教中摩利支天的形象有三面六臂、三面八臂与一面二臂数种。多面广臂造型中三面面相各异，其中有一面为猪首，尖嘴獠牙，龛作塔型。飞来峰造像则选择了一面二臂的平常造型。

飞來峰有两龛女尊摩利支天。此龛位于冷泉溪的南岸悬崖上，女性特征明显，造型均为一面二臂，作菩萨形，左手当胸持无忧花技，右手下垂作与愿印，右舒坐于由卧猪所驮的仰莲台上。

5. 韦驮天王立像

韦驮天，佛教天神，二十四诸天之一。又称塞建陀天，私建陀天，建陀天，韦驮天。或称韦将军，韦天将军。本为婆罗门教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。

韦驮天其形象通常为立式，姿势有两种：一种为双手合十，两腕中横置一金刚杵；另一种是一手握杵拄地，另一只手插腰。

位于龙泓洞口外南侧悬崖上，龛内正中圆雕观音坐像一尊，右侧圆雕天王立像一尊。

韦驮天 天王立像高198厘米。中年男相，戴盔、披甲、着武士靴，身向右而头扭向左，双眼看着观音，双手合十，臂上横置降魔杵一根，帛带飘扬，神采动人，恭立在观音的右侧，形象威武。

6. 善财童子

梵文：Sudhana。释迦牟尼弟子名。民间又称善财童子,和龙女一起,为观世音菩萨的胁持。华严经中记载：善财为文殊菩萨，曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。

( 韦天将军、水月观音、善才童子佛龛)

此龛于冷泉溪南岸，呼猿洞洞口东侧的悬崖上。此龛造像完整，艺朮价值很高。水月观音已介绍过，现介绍善才童子及韦驮天。

善才童子像高55厘米，少年男相，满脸稚气，着普通童衫，双手合十，帛带飘扬，赤足露趾，脚踏莲花，面对观音，站立在一个高35厘米的平座上。

韦驮立像高120厘米，中年男相。戴盔穿甲，脚登武士靴。这是韦驮天的另一种形象，右手上举，掌心向外，施无畏印；左手握着一支降魔杵拄地(殘)，立于观音左侧一个高55厘米的平座上，帛带飘扬，形象威武。

7. 七龙头王

狮吼观音侧壁像七头龙王浮雕人身蛇尾，头戴五叶宝冠，螺髻呈圆锥形，龙王上身赤裸，胸挂璎珞与u型长链，戴钏、镯，右手屈肘托置于仰覆莲台上的火焰宝 珠，左手前举作护珠状。腰束短裙，腰部以下成蛇身状，蛇身富有弹性，卷曲伸展自如。龙王周围有大片祥云缭绕，云纹舒展流畅，富有立体感。

就造型而言飞来峰七头龙王浮雕则较多地保存了印度蛇王的原型。而石刻中龙王形象与汉地流畅而富有韵律的云纹如此完美的结合，则成为历史上藏汉民族间艺术交流融汇的一个典型。此外，此尊七头龙王也是现存藏传龙王雕塑的较

早实例。

8. 大鹏金翅鸟

大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟、妙翅鸟、项瘿鸟。佛教中为八部众之一，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。据长阿含经卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，常取卵胎湿化之诸龙为食。

位于玉乳洞內，鸟头人身。上身赤裸，肌肉结实，背后有翅膀二只，双耳上耸，双眼圆瞪，口里似乎着什么，展开双翅，手托一物，跨着大步，作奔跑状。

(另一说是雷公，但与佛教造像不符。)

五、祖师

密理瓦巴与两侍女

藏传佛教各宗派的艺术对自己的祖师、高僧像极为重视。密理瓦巴即梵文virupa，亦译成毗卢波、比尔瓦巴与乌那巴等。他是古印度修习佛教密法、卓有成就的八十四位大成就者之一。

密理瓦巴被认为是藏传佛教萨迦派道果法的印度祖师，元代萨迦派僧人已将此大成就者的仪轨译成汉文在内地流传。

据贝瓦尔·曲美多杰著《萨迦派之源流与教义略述》等文献，相传这位大师具有大神变力，且性喜饮酒，他曾在酒店中与人立约，用手指将太阳定住，本龛所刻划的正是传说中该大成就者定日时的场景。

密理瓦巴头部有残损，体形壮硕，右手前举指日，身躯后倾，左肘倚台座，手托颅钵（手残，钵已佚），右膝与腰间围扎禅思带。龛中雕出大酒缸，缸前有一前一后侧身面向主尊，手捧酒壶、食钵的两侍女像。主尊密理瓦巴裸形踞坐，仅着短裙，整座雕像虽有残损，但粗犷豪放的气势仍灼灼逼人，人物的性格特征最为鲜明 ，具有浓郁的藏传佛教艺术特色。

而两胁侍女像已初具汉地人物造型风格。云南晋宁县观音观有一幅题材相同，风格颇为纯粹的元代藏传佛教壁画可资比较。晋宁壁画亦有主从三尊，整个构图与飞来 峰造像几乎完全相同，但晋宁壁画两胁侍裸上身，戴窄叶五叶冠，发髻尖，跣足站于覆莲台，手姿有舞蹈的意韵，为典型的藏式造型，身旁的酒具亦系中亚风格特征。

飞来峰两女像则弯腰恭立，前一位着垂领衣，敞胸，头部已佚，后一位面部有残，着贴体交领衣，披云肩，头戴低冠，发髻后梳，百褶长裙线条流畅，下露一双尖头小履。两女像的刻划明显融入了汉地侍女的形象，龛中所雕的大酒缸与勺子也是江南汉地常见的样式。而前一位女侍上部袒露的胸乳及两人手中所持的器物仍在遵循着藏地艺术的样式。

藏、汉艺术间的交流与融合在此龛雕刻中获得了较为完美的统一。

小结:

1. 飞來峰石刻是中国内地现存规模最大的藏传佛教艺术遗迹之一，是中国南方地区石窟造像的重要实例。

2. 飞來峰石刻是中国佛教造像中融汉藏佛教艺术风格于一体、规模庞大、绝无仅有的大型石刻造像群。

3. 元代造像是飞来峰佛教造像中的主体和精髓部分，数量最多，形制巨大。

4. 藏传佛教的传入创造了大量女性菩萨、佛母、像，提升了女像在佛教造像的地位。藏传佛像夸张的脸部表情、丰富的肢体语言、健硕优美的体态，一改宋代保守、呆板、僵硬的形像，丰富了佛教造像的內涵。

5. 阿弥陀佛造像在宋、元时代形像变身为\"布袋和尚\"像的历史标记。 6. 飞来峰的罗汉的\"和尚\"造像深刻的影响着藏传佛教十六罗汉造像，其中和尚的造型即来自汉地的布袋和尚。

7. 飞來峰石刻是汉、藏、蒙古、西夏各民族的文化交流的集体艺朮创作，为中华各民族融合创建的丰碑。

门票：灵隐景区飞来峰、永福寺和韬光寺三个景点实行一票制，票价为45元/人次

杭州灵隐景区乘车路线： 乘7、807、游1、2、4路到灵隐站下 江南山水行游记

延伸阅读： 江南山水行 7 - 汉藏交融的佛教艺朮结晶（飞來峰摩崖石刻 ）- 元代（下） - 杭州

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