中国传统文化的当代价值

中国传统文化的当代价值

——浅谈文化

院系：经济管理学院 专业：国际经济与贸易 姓名：*** 学号：***********

中国传统文化的当代价值

引言

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。其间既有暴风骤雨式的，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。

正文

谈起中国，从秦始皇建制到现在，历经秦、汉、魏晋、南北朝、隋、唐、宋、辽、金、元、明、清，共12个朝代，主义集权制度的完善是中国历史历久弥新，不断发展的重要体现。从一定程度上说，是的变更，引领着中国一步步的进步。

主义集权制度是我国封建社会的基本政治制度。包括主义和集权制。

君主是指决策的方式，集权是指一种政治，两者的结合构成了我国古代政治制度的基本特点。二者相辅相成，其目的都是从政治制度上保证的权威和群住个人的权威。皇权至高无上是主义集权制度的根本特征。

产生根源是：理论基础—法家思想，和经济基础—封建小农经济。

纵览中国，宗教对文化产生了深远影响。与一般的宗教相比较。中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。

中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。

君主集权制度包括皇帝制度、官制、军事制度、选官制度、法律制度和地方行政制度。

皇帝制度

公元前221年，秦兼并六国。秦王嬴政自称始皇帝，并规定皇帝拥有至高无上的权力，凡行政、军事、经济等一切大权均由皇帝总揽。从此，皇帝成为我国封建时代历代王朝最高统治者的专称。

从秦始皇起，皇帝的特权从制度上进一步明确。明代，皇帝废除宰相制度直接统管，并建立庞大的宦官机构和厂卫制度，实行特务统治，皇帝制度走向极端。随着辛亥的胜利，中华的

建立，统治中国两千多年的君主制度寿终正寝。

官制

秦朝统一全国后，在实行三公九卿制度。

三省六部制由隋文帝首创，唐太宗时进一步明确了三省的职权。宋太祖将宰相的职权一分为三，总揽行政权力。在宰相之下增设参知政事为副相，分割宰相的行政权；设枢密使管理军事，分割宰相的军权；设三司使管理财政收入等，分割宰相的财政权。

元世祖设立中书省、枢密院和御史台，健全了统治机构。另外，设宣政院统领宗教事务和管理地区。

明太祖裁撤中书省，废除了丞相制度，把行政权分属六部。皇帝直接管理国家政事，并下令以后不许再设丞相这一职务。从制度上集君权与相权于一身，保证了皇帝的独断。三省制度结束后，设立殿阁大学士参与决策，逐步形成内阁制度。

清初，机构大体采用明朝制度，设内阁，置六部，但保留着由满洲贵族组成的议政王大臣会议。雍正时设军机处，军国大事全凭皇帝裁决，君主制度走向顶峰。1861年，清朝设立衙门，它是主管外交、通商及其他洋务事宜的机构，地位高于六部，它是中国近代第一个常设的外交机构。1901年按《辛丑条约》规定，改衙门为外务部，位居六部之上。

军事制度

隋朝沿袭南北朝的府兵制；并加以改革。隋文帝时把军人户籍编人州县，同样分到田地，不再实行军民异籍，使府兵制与均田制结合，“寓兵于农”“兵农合一”。

唐太宗时，调整和健全了府兵制，增加了军府的数量。武则天时，府兵制度崩攒。唐玄宗为增强军事力量，实行募兵制。地方节度使自行募兵，形成军阀割据势力。

北宋有禁军与地方军之分。禁军是国家的正规军，各地方军的精壮之士都选人禁军。禁军的半数拱卫京师，另一半驻守各地，以达到“强干弱枝”“内外相制”的目的。所有禁军要定期换防，而统兵的将领并不随军调动，以防止武将专权。为集中军权，将禁军的统领权一分为三，都直接对皇帝负责。又设立枢密院，有调兵之权但不直接指挥；而统领的将帅无调兵之权，使其互相牵制。 明太祖仿照宋朝的枢密院制度，将大都督府改为前、后、左、右、中五军都督府。五军都督府和兵部相互制约。遇有战事，兵部奉旨调兵，由皇帝临时任命将领、总兵统帅作战。

选官制度

秦国：按军功授爵，打破了奴隶主贵族世袭爵位的制度。 汉朝建立了一整套选举人才的选官制度，其中，察举即选举，是一种由下而上推选人才为官的制度，是两汉选用官吏最主要的途径；察举制，初期以“乡举里选” 为依据，注重乡里对某位士人德才评

判的权威性，后期门第望族成为选举的主要依据，世家地主因此而发展起来。

另外，西汉皇帝还征召才能之士，令官吏陪同入京，授予官职。 魏晋：实行九品中正制，注重门第出身。

科举制：隋文帝废除九品中正制，开始采用分科考试的方法选拔；隋炀帝时，始建进士科，科举制形成；唐朝继承和完善科举制度：贞观年间，增加考试科目，以进士、明经两科为主；武则天时，增加科举取士的人数，首创武举和殿试；开元年间，任用主持考试，提高科举考试地位，后成定制。

明朝沿袭了前代科举取士制度。为严厉控制士人的思想，科举试卷仅从儒家的四书、五经中命题，称为“八股文”。八股取士制度，严重地束缚了人们的思想。

20世纪初，由于国内形势的剧变，封建科举制度已不适应形势的需要。1905年，清废除了科举制度。

法律制度

战国时期，法家代表韩非子提出了“以法为本”和“法不阿贵”的治国思想。这对打击奴隶主贵族特权是有积极意义的。秦朝以法家思想为治国依据，实行法治。秦始皇参照六国法令，制定并颁行秦律。秦律对后世封建律令的制定很有影响。《唐律疏议》是我国现存最古老、最成熟、最完备的封建法典；是中华法律文化的优秀代表。 明太祖时制定了《大明律》，增加了经济立法，主张按其罪行轻重量

刑。

地方行政制度

周朝的分封制是我国奴隶社会的基本政治制度。战国时期，商鞅“废分封，行县制”。秦统一全国后，郡县制在地方普遍推广，分封制被废除，奠定中国地方行政制度的基础；金建立后，为加强统治力量，阿骨打推行猛安谋克制。辽灭金后，统治者实行蕃汉分治制度，度适应了当时社会经济政治发展不平衡的现实，有利于社会稳定和经济发展。元朝在地方设置行中书省，简称行省或省，初步奠定了明清乃至今天省区的规模，对后世产生了深远的影响。明朝实行僧官制度，对各教派首领酌情封赐。清朝确立了对宗教领袖和班禅的册封制度及其继承人灵童“转世”的金瓶掣签制度，同时确立了驻藏大臣制度，加强了对的管辖，对后世产生了重要的影响。清朝在平定“三藩之乱”后，大规模地实施改土归流，土司制度随之逐渐消亡。

好的事物，必然有其两面性。概括地说，在封建社会前期，其积极作用是主要的；封建社会后期，其消极作用逐渐增大，尤其是明清时期，封建主义集权的进一步强化，束缚了社会生产力的进步，在中国迈向近代社会进程中的历史危害尤为严重。

用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，是中国传统文化中本来就包涵的本质。再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表

述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。以上各点，都是中国传统文化的优势所在。