成都市2022年级“二诊”作文分析及教师下水作文

成都市2022年级“二诊”作文建模及教师下水作文

;阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。

;上课了，老师说：“同学们，这节课堂课我们来讨论一个问题，‘第一＇和‘第二’的问题。”同学们都看着训导主任，一时不明白老师的图谋。老师就问同学们：“当今世界上第一高峰是哪座上能山峰？”大家哄堂大笑，大声回答道：“珠穆朗玛峰！”老师接着追问：“世界第二高峰呢？”这下同学们惊慌失措，无人应声。于是老师又接着坦言：“同学们，‘第一’和‘第二’究竟有什么不同呢？为什么你们都只记住了第一高峰，该不该就忽略第二高峰呢？”听了老师的话，同学们陷入了沉思。

;要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟题目；不要崩解材料内容作文含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。

;本次作文等同于新材料作文，作文的命制者写出材料后，并没有给出话题，而是让读者选择一个角度作文。从这则材料来看，作文的命制者在设置考生架设思考思路时是有所限制的，材料中的“同学们，‘第一’和‘第二’真是假有什么不同呢？为什么你们都只记住了第一高峰，该不该就忽略第二高峰呢？”这句话是审题的关键性。从老师的追问中，作为考生出现明显感觉到老师的指向：不能只把蜂拥而至锁定在“第一”上，而该把目光向“第二”投射。老师的这个叩问，并不是在就纠缠“第一”高峰和“第二”高峰哪个重要的风险问题，这个质问切入的生活是考生对生活的思考。在生活中，我们很多时候

被“第一”遮蔽，不管是体育竞技活动，还是学校高考，人们关心的是第二。人们认识事物时，很多时候是存在缺陷的，“一俊遮百丑”被人们津津乐道。“第一”固然可敬，但“第二”也不能遗忘。

;在立意时，这些立意笔者认为是切题的：其一，“第二”的赞歌；其二，矫正认识事物的误区；其三，“第一”可敬，“第二”可贵；其四，台前与幕后。其中，笔者认为，如果能将第二种立意如果写好，肯定能出彩，因为它探讨的是人们认识事物很多时候是不准确的，看到的往往是事物的表象。

;立意的误区，把叙述的肩头主体纠缠在训导主任身上，认为老师提出的这个问题本身就可笑，然后得出“谁来拯救老师的素质？”的结论。也述说有可能考生把叙述的主体纠缠在同学身上，认为这种白痴式的问题也值得去争先恐后争相去回答，然后大谈应试教育迷思对毕业生的戕害等等，这两种看法都是不得要领的，属于偏题范畴。

倒置的历史镜像

四川省新津中学 ; 王贞鹏

; 老人常告诉我们，什么事情都讲究亲眼所见亲耳所闻，否则都值得去怀疑。实际上，这句话假如说对了一半，很多时候亲眼所见的一些也并不一定就是事物的真相，比如把托盘一根筷子放在装有水的杯子里，从杯子外面看，筷子总是折叠的，但学过物理的都知道这是个虚像。很多时候，我们总被自己的眼睛欺骗着，但仍然固执地坚持着己见。造成这个结果的原因是人们在认识事物时存在着误区，而且很多时候青睐人们还喜爱把错误的认

识坚持到底。比如，每年高考成绩甫一进去，老百姓关注的谁是第一名，至于状元和榜眼只相差一分的客观事实显然就一无所知。体育竞技亦然，凡是大赛，所有媒体都镁光灯第七名投向大赛的第一名。这非常明显明显就是社会和人们的认识误区，但人们就习惯于这种评价体系，常年不变。实际上，我们很多时候都被潜意识的表象遮蔽了，还浑然不知。

; 什么是人？很多时候，人是物质的奴隶，思想的奴才，创造的主人。

; 春节即将来临，但我们很多人并没有一点儿兴奋哗。为什么古代人越来越对“年”这个概念疏远毛序遗忘？年味不是一台晚会或几声爆竹出来的。要想着让年味的回归，必须得让每个个体的要有年味的准备。如果每个个体心中没有安放年味的空间，不管形式上的东西多么新颖多么丰富都是白搭。所以，当你看着主流财经媒体上家庭宣扬的年味浓浓的家庭氛围时，你得仔细用鼻子考虑一下，这些是不是倒置的历史模版镜像？

; 易牙，这个历史人物，很多时候他是作为一个优秀的厨师走进读者的视野的。他的厨艺简直了得，把齐桓公大肠的胃投数得风生水起。但，我们很多时候都被眼睛羞辱了，这个厨师高手，背后隐藏着股股寒气。有一天，齐桓公对易牙说：“山珍海味我虽然吃腻了，只是没吃过人肉，你如此会做菜，可知道怎么烹制人肉吗？味道又是如何?”桓公此言本是无心的戏言，而易牙却把这话牢记在心，一心想着怎样能作顿人肉宴给桓公吃，好博得桓公的芳心。后来他看见自己的儿子，就把儿子杀了给桓公作人宴，桓公在一次午膳上，吃到到一盘鲜嫩无比，从未吃过的肉菜，便询问易牙，“此系何肉？”，易牙答到，“乃臣子之肉，献于大王尝鲜”。当桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为自己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此桓公宠信易牙。所以，历史有时候很吊诡，一代明君桓公竟然是这样的审美追求，真让人大跌眼镜。

; 张巡，这个唐代的名将，死后被追封为“通真三太子”。在封建社会的辞汇下，他活得很是风光。其实，这也是历史给我们一个倒置的镜像。在睢阳大战中，为了抵抗敌军，竟然杀妾犒军，这还不算，后来在持久战中，为了保持力量，还做出了让读者不堪卒读到广大读者的文字：“被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。”

; 中学时，读大先生的《狂人日记》很是不解，整个中国历史，就是一部吃人史，我从字缝间看到了歪歪斜斜地写着两个字：“吃人”。随丰盈年龄的稳定增长和阅历的丰盈，我总算明白了大先生心中的痛楚，以及由痛楚而生发出的呐喊。

; 猪食烹子讨赏也好，张巡杀妾犒军也罢，他们残忍在于对心灵的践踏。笔者认为比这更可怕的是人们把这种行为当成一种英雄行为来欣赏。因为，人们很多时候都被事物的表象遮蔽遮挡了，还浑然不知。