旅游美学名词解答之神话诗性

旅游美学名词解答之神话诗性

陈昌茂

“神话诗性”是《旅游美学》的一个主要词汇。

旅游美是游客在旅游活动中创生出来的一种美及美感。一次旅游活动表现为五个节点：愿游—行游---居游----憇游----忆游组成的逻辑结构。旅游美及美感发生是以旅游过程的活动为基础的。愿游活动创生出来的一种美或美感经验表现为神话诗性。 1、旅游动机的形成条件

A、内在条件：旅游需要 ----人体内部出现不平衡状态，表现为人体对外部环境的一种有目标的要求并成为人体活动的动力源泉。它是人体需要的基础上产生的一种内部推动力，是一种内部刺激。 B、外部诱因：旅游诱因 ----能够激需求，并能满足旅游需要的外部条件或刺激物。

旅游动机是由旅游需要与诱因共同组成的。因此，动机的强度或力量既取决于需要的性质（真需求或假需求），也取决于诱因力量的大小。 成就理论表明，除目标的价值外，个体对实现目标的概率的估计也有重要的意义。

2、拟太环境是原型的“多次变形”

拟太环境是旅游动机的诱因。 我们以纸质类大众媒体来说明。

李普曼认为，在大众传播极为发达的现代社会，存在三种意义上的“现实”：一是不以人的意志为转移的“客观现实”，二是传播媒介加工后呈现的“象征性现实”----拟态环境:

A、记者采写的初稿或拍摄的图片（对原型的第一次偏离）； B、编辑处理后的文稿或图片（对原型的第二次偏离）； C、美工设计后的文稿或图片（对原型的第三次偏离）。 就旅游大众传播来说，这种偏离带有加强的主观性-----“故意偏离”-----用一种自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身替代“客观现实”，它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化，在原型上附加了另外的“意义”----从中提炼出最能体现某种人物或某种生活现象特点的素材进行整合、虚构，在艺术加工基础上创造出新的“客观现实”----旅游形象或旅游标示物。

3、拟太环境在主体中继续“变形”

拟太环境----旅游形象或旅游标示物进入人的大脑后继续“变形”：

A编码:获得信息并加以处理和组合。 在储存信息之前把信息译成记忆码的过程，叫做编码。第一个阶段是通过感觉系统获得信息，储存在大脑的感觉区内，储存的时间很短，如果信息这时通过加工处理，就会形成新的印象，这一阶段叫第一级记忆，（对原型的第四次偏离）。

B储存：将组合整理过的信息做永久纪录。信息如果常被使用，就进入第二级记忆，（对原型的第五次偏离）。

经过五次变形，幻想的直觉形象----愿游“旅游美”的美感经验便生成了。它与个人生活愿望相联系并指向未来的想象。具有两个特点：体现了个人的憧憬或寄托指向于未来；是激励人们创造的重要精神力量。

4、为什么称为“神话诗性”

什么是神话？马克思阐释为：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。在愿游活动中，游客大脑中的“现实”是经历了五次偏离呈现的一种格外的“超现实”图景，一种用想像和借助想像形成的神话图境，令人向往。由于从原型到“超现实”的过程与神话形成的过程极为相似，游

客用想像和借助想像把握旅游地，是在自己的头脑里构建了一个神话，于是我们用“神话诗性”来表述这种美感经验。