古代汉语知识教程》作业一（文字部分）参一、填空（30分）1、世界上最古老的文字有古埃及圣书字、两河流域的楔形文字、汉字。2、许慎在《说文解字叙》说的秦书八体是：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。3、许慎在《说文解字叙》说的新莽时代的六书是古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟虫书。4、李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡毋敬的《博学篇》采用的字体是小篆。5、大篆的名称始见于《汉书·艺文志》。6、汉字字体演变的三个阶段是从殷商甲骨文、商周金文变小篆；从小篆变为隶书；从隶书变为楷书。7、甲骨文是在19年被金石学王懿荣偶然发现的。甲骨主要出现在河南安阳，那里是殷商王盘庚迁殷后的商王朝都城的遗址，称作殷墟。8、完整的甲骨卜辞，大概记载四个方面的内容叙辞、命辞、占辞、验辞。9、辞记录的行款主要有：竖行左行；竖行右行；左右对贞，从中间起，左半左行，右半右行。10、甲骨文形体的主要特点是象形程度比较高，接近图画文字；字体不规范。11、占卜时，对占卜的事，经常要从正反两方面设问，称为对贞。12、甲骨学者董作宾《甲骨文断代研究例》根据他所定的十项标准分为五个时期，具体是：（1）盘庚、小辛、小乙、武丁；（2）祖庚、祖甲；（3）廪辛、康丁；（4）武乙、文丁；（5）帝乙、帝辛（纣）。13、刘锷的《铁云藏龟》是第一部著录甲骨文的书，孙诒主的《契文举例》是第一部考释甲骨文的书。考释方面含有大成的著作有于省吾的《甲骨文字诂林》，资料方面最丰富的著有郭沫若主编、胡厚宣总编辑的《甲骨文合集》，工具方面有孙海波的《甲骨文编》，徐中舒的《甲骨文字典》，综合研究著作有陈梦家的《殷墟卜辞综述》。14、在铜器上铸铭文，开始于商代后期，两周则大为流行。15、金文字体与甲骨文的不同主要有：（1）商代金文象形程度很高；（2）从笔势看，由于金文是范铸，多保存肥厚的笔法，甚充实的团块，而甲骨文是刀刻，一般将圆形改为方形，团块则只勾勒轮廓；（3）与甲骨文比，金文的书写款式比较规整，或正或反、或斜或倒的情况比起甲骨文来少得多了，偏旁的位置也是如此，尽管金文还有变换偏旁的位置的，但比起甲骨文来显著地减少了。16、春秋晚期以后金文美术字字体的主要特点有：一是故意将笔画拉长，甚或作曲折宛转之势；二是在字形之外，加画鸟虫之类的装饰品。17、战国时期六国文字又称古文。六国文字的特点是：草体和俗体；文字异形。18、秦国文字直接承袭西周的文字。19、目前发现的秦国文字，有石鼓文和诅楚文等石刻文字。据学者考证，这些石鼓约刻成于春秋战国之交，即秦悼公、厉公之世。诅楚文是秦王诅咒楚王而祈求天神保佑的文字。这些刻石大约在惠文后元至武王之际所刻。20、隶书一般分为古隶和汉隶。隶书产生于战国末期，它是在战国末期秦国篆书的基础上形成的。隶书在使用过程中不断地发展，大约西汉武帝、昭帝之后，隶书已经成熟了。这种发展，到东汉时期已经完成。21、楷书又名正书或真书。这种字体是在汉隶草体基础上形成的。楷书的形成，大约在东汉后期。魏晋时代是它与今隶并行的时期。22、六书之名始见于《周礼》。这时的六书大概是识字的科目。首次说出六书内容的，是班固，对六书解释最详细的是许慎。23、许慎对“六书”的说解是：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指*（扌+为），武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。24、清代学者载震对六书是造字之本提出了质疑。他提出的“四体二用”说的意思是只有指事、象形、形声、会意四者是造字的方法，转注、假借二者是用字的方法。25、唐兰提出的三书产的意思是把汉字分为象形文字，象意文字，形声文字三类。26、假借可以分为两类，一类是本无其字的假借，一类是本有其字的假借。27、陈梦家、刘又辛将文字发展划分为三个阶段是象（表）形、假借、形声。二、解释下列名词：（10分）1、图画文字：文字画进一步发展，经过相当长的时间，形成图画文字。这是人类文明史上的质的飞跃。它是文字的雏形，或者称作原始文字。它与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义。2、籀文：后世所谓籀文，也就是指的大篆。它是西周晚期的欲以统一全国文字的字体。3、甲骨卜辞：我们所看到的甲骨文就是当前刻在甲骨文上的卜辞，所以又称甲骨文为甲骨卜辞。4、钟鼎文：金文最初发现于钟鼎等器物上，所以又称作钟鼎文。5、隶定：把用楷书的笔法书写古文字字形称作“隶定”。三、简要回答下列问题（30分）1、如何判定汉字所属的类型？一种文字的性质，实际上就是这种文字属于何种类型，而文字的类型，是由构成这种文字的字符的特点来决定的。可以从不同的角度去分析字符的特点，以判定这种文字所属的类型。一是从字符的表意、表音作用来划分，文字可以分为象形文字、表意文字、表音文字；二是从字符与语言中各要素的关系来划分，文字可以分为句意文字、表词文字、语素文字、音节文字、音素文字（字母文字）。2、为什么教材也认为“汉字也可以径称之为表意文字”，这和西洋学者所说的汉字是表意文字有什么不同？教材所说的表意文字不同于西洋学者贬低汉字时所用的表意文字的概念，必须与他们划清界限。他们认为的表意文字，是文字发展的低级阶段的一种形态。我们则认为表音、表意是文字发展的两个不同方向。西洋学者的文字发展阶段论是以研究印欧语的文字体系为标准而得出的结论，不是一般文字的发展规律。形成的文字体系如古代埃及文字、两河流域的楔形文字、汉字，都是以表意为主的意音文字。古埃及圣书文字和楔形文字，后来都消亡了。腓尼基人曾借用古埃及圣书字，取其表音字符，扬弃其表意字符，向表音化的方向发展。这种文字后来广泛地影响了印欧语各国的文字的发展，产生了拼音文字。汉字不但没有消亡，而且一直沿着固有的方向发展，突出其表意功能。这是文字发展的不同方向，不是不同阶段，不是西洋学者所说表音优于表意，表音、表意没有优劣之分。当然，表意文字有它自身的缺点，正如表音文字有它自身的缺点一样。有时这个缺点可能又正是它的长处。3、许慎在《说文解字叙》中说的秦书八体是从什么角度划分的？这八种字体，是从两个不同的角度来分类的。大篆、小篆、隶书是汉字发展不同时期的字体，而刻符、虫书、摹印、署书、殳书是不同用途的特殊字体。后五种字体的基础都是篆书，只是在形体上加些艺术色彩而已。14、汉字字体演变经历了哪几个阶段，各个阶段的特点是什么？经历了三个阶段：一是从殷商甲骨文、商周金文变为小篆，二是从小篆变为隶书，三是从隶书变为楷书。（1）甲骨文和金文变为小篆，前者更接近图画的写实象形，而后者笔画圆珠笔转规整，逐渐与物形疏远。（2）从小篆到隶书，是字体变化最大的一次，是古文字变为今文字的转折点。小篆的字形被打破，象形意味淡薄，符号性加强。小篆的圆转笔势到隶书一般变为方折及横、撇、捺等笔画。小篆变为隶书，现代文字笔画的基本格局已经形成。（3）从隶书到楷书，除用笔有些变化，字体结构基本没有什么变化。5、隶书是怎么产生的？隶书在汉字字体演变过程中的意义是什么？隶书一般分为古隶和汉隶。古隶是指早期的隶书，汉隶则指汉代逐渐成熟的隶书。隶书当在战国末期就产生了，它是在秦国篆文草体的基础上产生的。它的形成是时代的产物，是广大民众适应时代需要共同创造的，并不是某个人的独力创造；是民众创造以后被官府采用，而不是官府制成施之于民众。篆书变成隶书，是汉字发展中外最大的也是最重要的变化。这种变化称作隶变。隶变的结果使汉字从古文字阶段，进入了今文字的阶段。隶书打破了以象形为基础的构造方式，符号性大大加强了。隶变是古今文字的分水岭。6、没有本字的假借，在其应用和发展过程中有三种情况是么？共有三种情况：（1）甲词没有文字形式，从一开始就借用另一个同音词乙词的文字形式来表示自己的意义。以后一直沿用，既没有为乙词造字，也没有为甲词另造字。如“我”本是工具或武器，借用为第一人称，一直沿用至今。（2）表示乙词意义的字被甲词借去，后来这个字仍用来表示乙词的意义，而为甲词另造新字。如“戚”的本义是大斧之类的武器，假借为“忧愁”，后来在“戚”上加形旁“心”。（3）表示乙词意义的字被甲词借去，后来即用这个字表示甲词，而为乙词另造新字。“然”的本义是燃烧，借来表示连词，后来没有为连词造字，而是为本义造了“燃”字。四、指出下列句中的假借字说说明是属于哪种情况的假借？（20分）1、学而时习之，不亦说乎？（《论语》）有本字的假借第一种：借一个同音词的文字形式表示本字的意义，以后仍然用本字，不用假借字。2、前言戏之耳。（《论语·阳货》）无本字的假借第一种：甲词没有文字形式，从一开始就借用另一个同音词乙词的文字形式来表示自己的意义。以后一直沿用，既没有为乙词造字，也没有为甲词另造字。3、之二虫又何知？（《庄子·逍遥游》）无本字的假借第三种：表示乙词意义的字被甲词借去，后来即用这个字表示甲词，而为乙词另造新字。4、欲辟土地，朝秦楚。（《孟子·梁惠王上》）无本字的假借第二种：表示乙词意义的字被甲词借去，后来这个字仍用来表示乙词的意义，而为甲词另造新字。5、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（《孟子·梁惠王上》）无本字的假借第二种：表示乙词意义的字被甲词借去，后来这个字仍用来表示乙词的意义，而为甲词另造新字。6、哭泣无涕，中心不戚。（《庄子·大宗师》）无本字的假借第二种：表示乙词意义的字被甲词借去，后来这个字仍用来表示乙词的意义，而为甲词另造新字。7、止可以一宿，而不可以久处。（《庄子·天运》）无本字的假借第三种：表示乙词意义的字被甲词借去，后来即用这个字表示甲词，而为乙词另造新字。8、八月剥枣。（《诗经·豳风·七月》）有本字的假借第一种：借一个同音词的文字形式表示本字的意义，以后仍然用本字，不用假借字。9、蚤起，施从良人之所之。（《孟子·离娄下》）有本字的假借第一种：借一个同音词的文字形式表示本字的意义，以后仍然用本字，不用假借字。10、姜氏何厌之有？（《左传·隐公元年》）有本字的假借第二种：假借字代替了本字，本字废而不用。五、写出下列加—的本义，如果属于分化字，则说明属于哪种情况的分化字？（10分）1、使民战栗。（《论证明·八佾》）栗：本义是树名。是分化字：属于假借使字义过多这一种。2、终鲜兄弟。（《诗经·郑风·扬之水》）鲜：本义是一种鱼名。是分化字：属于假借使字义过多这一种。3、抑为采色不足视于目与？（《孟子·梁惠王上》）采：本义是“采摘”。是分化字：属于假借使字义过多这一种。4、越竟乃免。（《左传·宣公二年》）竟：本义是乐曲终了。是分化字：属于引申使字义过多这一种。5、夙夜匪解。（《诗经·大雅·蒸民》）解；本义是“分解动物肢体”。是分化字：属于引申使字义过多这一种。《汉语专题》（2）作业二（词汇部分）参一、简要回答下列问题（10分）1、《中华大字典》给“奋”列出的一项意义是：“振也，振去尘也。”举的例子是《礼记·曲礼上》：“奋衣，由右（车的右边）上。”这句话是讲驾车人为国君驾车时的情况。“振去尘”能不能看作一个义位？答：不能。而应当解释为一个拍打的动作，如果为不同的拍打对象设立不同的义位，那义位就太多了。“振去草屑”、“振去树叶”等都要成为义位。这是没有道理的。2、“嗅”可以指香气，也可以指臭气，能不能分作两个义位，为什么？答：不能。义位的划分与实际事物的区分要区别开来。如果各种气味的不同就分成两个或几个义位，这是不对的。二、将下面两段古文译成现代汉语。文中的很多单音词译成现代汉语后成了双音词，举例说明（20分）（1）围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事？越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。……夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。（《左传·僖公三十年》）译文：秦国、晋国包围郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭亡郑国而对国君您有好处，就冒昧地拿“亡郑”这件事麻烦您的办事人。越过一个国家，以远方作为自己的边邑，国君您知道它的难处；为什么要用灭亡郑国来增益邻国呢？邻国的加强就是国君您的削弱。如果舍弃郑国不灭亡它，把它作为东方道路上的主人，外交使节的往来，郑国供应他们馆舍和资粮的不足，国君您也没有损害。……晋国有什么满足的？已经在东面把郑国作为边界，又想扩展它的西面边界；如果不亏损秦国，将到哪里取得所要得到的土地？亏损秦国来使晋国得利，希望国君您考虑这件事。如：围：包围；既：已经；亡：灭亡；益：增益；鄙：边邑；陪：加强；厚：增益；舍：舍弃；共：供应；厌：满足。图：考虑。等等。（2）王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，胜于防川；川壅而溃，伤人必多，民亦如2之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有源隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴；行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之心而宣之于口，成面行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”（《国语·周语上》）译文：周厉王很高兴，告诉召公说：“我能够制止国人的议论了，他们竟然不敢讲话。”召公说：“这是堵塞他们的嘴啊！封住百姓的嘴，比堵截河水还要厉害；河水被堵塞就会决口，伤害人一定很多，禁止人们讲话也像这样。因此治水的人疏导水流，使它畅通；治理百姓的人，引导他们，使他们敢于讲话。百姓有嘴，就像土地上有山有河一样，财富、器用从这里生产出来；又像大地上有高原、洼地、平川和沃野一样，穿的吃的就从这里产生。百姓用嘴发表意见，政事的好坏才能从这里反映出来；推行好的政事，防止坏的政事，这是用来增加财富、器用和衣食的好办法啊。百姓在心里想的，就把它从嘴里讲出来，考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么能堵住他们的嘴呢？如果堵住他们的嘴，那么跟随的人还能有几个呢？”如：喜：高兴；告：告诉；弭：制止；谤：议论；言：讲话；障：堵塞；源：高原；隰：洼地；衍：平川；沃：沃野。三、指出下面句子中的偏义复词（5分）1、（人者）无毛羽以御寒暑。（《列子·杨朱》）寒暑：义为“寒”。2、心疑之，阴独察其动静。（《汉书·金日*（石+单）传》）动静：义为“动”。3、便可白公姥，及时相遣归。（《孔雀东南飞》）公姥：义为“姥”。4、昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（同上）作息：义为“作”。5、尝与史徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。（《晋书·王献之传》寒温：义在“寒”。四、解释下面成语中加横线字的意义（5分）1、义愤填膺：胸。2、断发文身：纹，动词，在身体上刻划。3、防患未然：这样。4、一语破的：箭靶子。5、一鼓作气：敲鼓，动词。6、久假不归：借。7、家给人足：衣食充裕。8、度长絜大：估计。9、放荡不羁：束缚，约束。10、日薄西山：迫，接近。11、皓首穷经：钻研透彻。12、安之若素：平常，平时。五、分析下面成语的结构（10分）1、掉以轻心：补充。2、飞沙走石：并列。3、富国强兵：并列。4、空空如也：偏正。5、鼎足而立：偏正。6一以贯之：偏正。7、付之东流：补充。8、瓦釜雷鸣：主谓。9、破镜重圆：主谓。10、为所欲为：动宾。六、写出下面的简化字相对应的繁体字，说明它们表示的是不是一个词（10分）1、丑：不是一个词：丑：①地支的第二位。②姓。丑：戏曲角色，扮演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，有文丑、武丑的区别。醜：①丑陋；不好看。②叫人厌恶或瞧不起的。③坏；不好2、表：繁体字是“錶”，是同一个词。3、出：不是同一个词：出：有10个义项，如：①从里面到外面。②来到。③超出。齣：一本传奇中的一个大段落叫一出。4、厂：繁体字是“廠”，是同一个词。5、了：不是同一个词：了：有三个义项：①完毕；结束。②放在动词之后，跟“得、不”连用，表示可能或不可能。③完全（不）；一点（也没有）。瞭：明白；懂得。七、下列每一组中的两个字是不是异体字，为什么？（20分）1、并/並：书P．74，这两个字古音不同，意义也有别，“并”不具备“並”的“并列”等义，而“並”也不具备“并”的“兼并”等义，也不能看作异体字。2、布/佈：是异体字。3、吃/喫：是异体字。4、仇/讎：是异体字。5、豆/荳：是异体字。根据《第一批异体字整理表》、《现代汉语通用字表》八、说明下面句子中加横线字的用法（10分）1、君子生非异也，善假于物也（《荀子·劝学》）：生——性，假借；2、逝将去女，适彼乐土。（《魏风·硕鼠》）：女——汝，假借；3、尺蠖之屈，以求信也。（《易经·系辞下》）：信——申，假借；4、两岸渚崖之间，不辩牛马。（《庄子·秋水》）：辩——辨，假借；5、能千里而袭我，亦已罢极。（《史记·淮阴侯列传》）：罢——疲，假借。九、下面句子中加横线的字是什么意思？这些字后来在字形上发生了什么变化？（10分）1、知者见于未萌。（《商君书·更法》）：智：智慧；加上形符；2、量要而带之。（《荀子·礼论》）：腰：加上形符；3、学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）：悦：喜悦，高兴；形符转换；4、孝弟也者，其为仁之本与？（同上）：悌：敬爱哥哥；加上形符；5、秦国辟远。（《史记·范雎列传》）：避：躲开；回避；加上形符。十、下面几句话中的“鄙”是什么意思？在意义上有什么联系？（10分）1、既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传·隐公元年》）：边邑；2、焚符破玺，而民朴鄙。（《庄子·胠箧》）：粗俗；质朴；3先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（诸葛亮《出师表》）：浅陋；低贱；4、我皆有礼，夫犹鄙我。（《左传·昭公十六年》）：鄙视；轻蔑。例（1）为本义，其余为引申义。连锁式引申：边邑——粗俗、质朴——浅陋、低贱——鄙视、轻蔑《汉语专题》（2）作业三（语法部分）参一、填空（20分）1、古代汉语的名词有两项基本的语法功能是现代汉语名词不具备的，一是作判断句谓语，二是作状语。2、在先秦汉语里没有真正的第三人称代词。3、古代汉语没有数的语法范畴，人称代词在形式上没有单数和复数的区别。34、由于谓词性代词的意义相当于一个述宾结构，故称为谓词性代词。5、基数词在整数和零数之间一般都要加“有”字。6、古代汉语的副词一般只能作状语，不能作其他句法成分。7、介词多是由及物动词虚化而成的一类词。8、从位置上看，古代汉语的语气词有句首语气词、句中语气词、句末语气词三类。9、句末语气词“矣”表示对动态变化的报道。10、分析古代汉语的句法结构可以从三个方面进行：一是词序，二是句法结构直接成分间的结构关系，三是句法结构的语法性质。11、古代汉语连谓结构两项之间往往有连词，而现代汉语一般没有。12、古今汉语的叙述句差别很大，主要表现在词类活用、语序、被动句三方面。二、名词解释：1、意动动词：是及物动词的小类，它的语义特征是认为宾语具有某种性质或认为宾语是某类人或事物。它都是由名词或形容词活用而成的动词，不可能是本原属于动词词类的动词。意动动词所带的宾语称为意动宾语。2、无定代词：有“或”和“莫”。这是古代汉语特有的一类指示代词，没有确定的指代对象，“或”是肯定的，意为“有的”“有人”“某人”；“莫”是否定的，意为“没有什么”“没有人”。它只能作主语。“或”单用一般都是指人；“莫”单用一般指人，表示广泛的否定。3、表敬副词：它是古代汉语特有的一类副词，一般都是从动词虚化而来的。说话人对听话人表示敬意有两种方式，一种是用敬辞向对方表达敬意，另一种是用谦辞表示自谦，这是间接向听话人表达敬意的方式。4、转指：是指谓词性成分由陈述转而指称动作行为的施事者或受事者，或者说谓词性成分转指化以后就“提取”了原谓词性成分的施事或受事。5、等立复句：两个或两个以上分句分别叙述、描写相关的几件事，或同一件事的若干方面。三、问答题（30分）1、举例说明判断性质形容词活用作动词的标准。（1）形容词后带有宾语：形容词是不能带宾语的，如形容词后面有宾语说明它活用作动词了。（2）形容词出现在代词前：代词是不受别的词修饰的，形容在代词前，只能构成述宾结构，由此可判断出这个形容词活用作动词了。信数与萧何语，何奇之。（《史记·淮阴侯列传》）——“以……为奇”义。（3）形容词出现在助词“所”之后：助词“所”经常与动词组成“所”字结构，表示行为的对象，因此“所”字后面的形容词，也就活用作动词了。世之所高，莫若黄帝。（《庄子·盗跖》）——“认为高的”义。（4）形容词出现在助动词“能”“可”“足”等后面，活用为动词：因为助动词一般只修饰动词，所以，可判断出它后面的受它修饰的形容词也就活用作动词了。强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》）——“使……贫”。厌其源，开其渎，江河可竭。（《荀子·修身》）——“枯竭”义。子胥比干，皆不足贵也。（《庄子·盗跖》）——“成为显贵”义。2、举例说明助词“之”和连词“之”的差异。“之”是一个很特殊的连词，只之大致能相当于现代汉语里的“的”，但二者有明显的差别，“的”总是粘着于其他成分，是定语的后附性成分，而“之”是介接性的，总是插在定语和中心语之间。也就是说，连词“之”的语法分布是“定语+之+中心语”。如：鹏之背不知其几千里也。（《庄子·逍遥游》）而助词“之”的语法分布是“主语+之+谓语”。“之”字结构是指称化的主谓结构，它不会提取与谓语核心动词相关的成分，只是表示原主谓结构自身事物化、事件化，因而“之”字结构都是自指的，它的语法性质是谓词性的。如：不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》）3、举例说明判断句的表达功能。（1）表示类属关系，即主语表达的人或事物属于谓语所表达的人或事物的同类，如：陈胜者邮电城人也。（《史记·陈涉世家》）（2）表示等同关系，即主语表达的人或事物就是谓语所表达的人或事物，如：梁父即楚将项燕。（《史记·项羽本纪》）（3）表示比喻关系，即主语表达的人或事物在某些方面就像谓语表达式的人或事物一样，如：君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）（4）表示主语同谓语之间某种复杂的语义关系，即说话人把复杂的表达式内容，用判断句的形式表达出来，以求达到强烈确认的表达效果，如：夫战，勇气也。（《左传·庄公十年》）（5）谓语表示造成某种结果的原因，如：良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，斫也。（《庄子·养生主》）4、举例说明如何识别一个句子是主动意义还是被动意义。我们可以从三个方面去考察和识别一个句子是主动意义还是被动意义：（1）谓语动词如果是表示人的动作，而主语却是一个非指人的名词，那么，这个句子是被动句，如“草犹不可除”，动词“除”表示人有意识的动作，而主语“草”是一个非指人的名词，所以句子是被动意义。（2）谓语是及物动词，从表面上看主语也可以认为是这个及物动词所表示的动作行为的发出者，但是谓语动词后没有宾语，并且也无法补出宾语，在这种情况下，句子是被动意义，如“文王拘”“屈原放逐”，“拘”和“放逐”都是及物动词，主语“文王”“屈原”脱离具体语境也可以认为是动作行为的发出者。但是两个句子动词后都没有宾语，并且在具体语境中也无法补出宾语，因此，“文王”和“屈原”只能是受事主语，两个句子都表达被动意义。（3）在主动宾完备的句子里，如果宾语所表达的事物属于主语所表达自身的一部分，动词所表示的动作行为又是对主语不利的，句子一般也是表示被动意义的，如“孙子膑脚，兵法修列”中，“孙子膑脚”是主动宾完备的句子，宾语“脚”是主语“孙子”的一部分，“膑”是刑罚动词，表示对孙子不利，孙子不可能对自己施以“膑”刑，所以句子是表示被动意义的。以上所列的三项识别标准不是绝对的，各自都有一些例外，但这三项标准可以帮助我们识别出绝大部分无标记的被动句。5、举例说明介宾结构作状语的单句的类型。有三类：（1）介宾结构表示原因，如：左右以君同贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》）上例介词“以”连同后面的谓词性成分组成介宾结构，作状语或补语，表示原因，整个句子是单句。（2）介宾结构表示假设条件，如：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《孟子·梁惠王上》）上例的“若”有人认为是连词，它连接的是假设条件分句。本教材把它处理为介词，这个介词同后面的谓词性成分一起构成介宾结构，作状语，修饰句法核心，因而整个句子不是复句而是单句。（3）介宾结构表示让步条件，如：纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？（《左传·定公元年》）4上例的“纵”意思是“即使”“虽然”，一般认为是让步连词，连接让步分句。本教材把它处理为介词，“纵”同后面的谓词性成分一起构成介宾结构，作状语，修饰句法核心。四、分析题（40分）1、指出下文中的于、以、其、所的用法，是什么词，意义或作用是什么？夜缒而出。见秦伯曰：“围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”（1）若亡郑而有益于君：介词，引介与事对象。（2）敢以烦执事：介词，引介凭借（文中省略“之——亡郑这件事”）越国以鄙远：连词，连接两个谓词性成分“越国”、“鄙远”焉用亡郑以陪邻：连词，连接两个谓词性成分“亡郑”、“陪邻”若舍郑以为东道主：介词，引介凭借（文中省略“之——郑国”）阙秦以利晋：连词，连接两个谓词性成分“阙秦”、“利晋”（3）君知其难也：代词，其+名词“难处”共其乏困：代词，其+名词“馆舍和资粮的不足”又欲肆其西封：代词，其+名词“西面边界”（4）君亦无所害：所：助词，“所害”是转指化的结构，语义为“害的东西”，这个偏正结构的中心语是动词的宾语，定语就是动词本身。君之所知也：所：助词，“所知”是转指化的结构，语义为“知的东西”，这个偏正结构的中心语是动词的宾语，定语就是动词本身。2、指出下文中的“之、者”的用法，是什么词，意义或作用是什么？王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也。是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”（1）诚有百姓者：代词，“名词+者”。（2）故以羊易之也：代词，代指“牛”。（3）王无异于百姓之以王为爱也：助词，“百姓之以王为爱”即为“主语+之+谓语”格式（4）彼恶知之：代词，那件事（5）我非爱其财而易之以羊也：代词，代指“牛”。（6）宜乎百姓之谓我爱也：助词，“百姓之谓我爱”即为“主语+之+谓语”格式（7）君子之于禽兽也：助词，“君子之于禽兽”即为“主语+之+谓语”格式3、指出下文中“者”的词性及用法且告曰：凡吏于土者，若知其职乎，盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂唯怠之，又从而盗之。向使用一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何！有达于理者，得不恐而畏乎！（1）凡吏于土者：助词，“者”字结构发生转指，指“在地方上做官的人”，表示施事，句中做主语。（2）凡民之食于土者：助词，“者”字结构发生转指，指“靠种田吃饭的人”，表示施事，句中做主语。（3）今我受其直，怠其事者，天下皆然：助词，“者”字结构发生自指；指“受其直，怠其事”这种情况，谓词性成分自身事物化、事件化，句中做主语。（4）有达于理者：助词，“者”字结构发生转指，指“有明白这个道理的人”，表示施事，句中做主语。4、指出下文中的判断句和被动句，并分析其形式和功能。公孙鞅曰：“臣闻之：疑行无成，疑事无功。君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”（1）且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民：被动句：固见负于世，必见骜于民，构成“见+及物动词+于+施事”组合，靠介词“于”来引介施事者。（2）法者，所以爱民也；礼者，所以便事也：判断句：用“……者，……也”构成。《汉语专题》（2）作业四（语音部分）参一、填空（20分）1、研究古代汉语语音的学问叫做音韵学。2、一个音节可以包括声母、韵头（介音）、韵腹（主要元音）、韵尾、声调五种成分。用汉字表示音类的方法有两种：一种是用一个汉字代表一个音位，另一种是把具有某种共同成分的汉字算作一个类别，并给这个类别起一个名称。3、隋唐时代汉语有四个调类，分别用平、上、去、入。4、韵的构成条件是韵腹、韵尾、声调都相同，韵的名称叫“韵目”。5、汉语音韵学产生于汉末（反切），三国时出现了韵书。6、现存最早的韵书是《切韵》，该书后来成为汉语音韵学的经典。7、南北朝时期，语音的一个特征是韵母繁化，韵部比以前分的多。中古的四声体系确立了，有很多上古时期收塞音韵尾的入声字变成去声。唐五代时期，韵母系统又向简化的方向发展，韵部减少了。8、近代汉语共同语的一个比较大的变化是共同语的中心基础方言发生转移。9、近代汉语时期，音韵学有了进一步的发展。出现了新的音韵学著作种类是以图表形式分析语音系统的等韵图。10、近代汉语语音的代表性音系是《中原音韵》音系。11、中古时代的韵书以《广韵》为代表，它的体例可称作“三级分类法”，它的声调系统是平、上、去、入四声。12、明代的韵书《韵略易通》在体例上有所改进，它采用的是四级分类法，它的分类次序也跟《广韵》不同。13、反切的原理是：把反切上字的声母跟反切下字的韵母和声调相结合，合成另外一个音节，就是被切字的读音。它的前提是：反切上字跟被切字的声母相同，反切下字的韵母和声调跟被切字相同。韵图大约产生于唐末五代时期，盛行于宋元明清。各个时期韵图编纂原理是：都以层级分类和交叉分类相结合的方式，来展示汉语的音节结构。14、韵图把韵尾相同韵腹接近的韵归成上位的大类，叫做转或摄。15、“开”与“合”以介音韵腹里有没有/u/（或半元音/w/）这种音来区分。16、四等兼用于韵头和韵腹的概念。据现代音韵学家研究，四等的区别既在于韵腹，也在于韵头。主要元音在四等里的分布依次是后、低、前、高，后元音u、o、α等作韵腹，属于一等韵类；低元音a和次低元音P、¦等作韵腹的韵母，属于二等韵5类；前、半高元音e作韵腹的韵母，属于四等韵类；至于三等韵类的韵母，是以i介音为条件，凡是具有i介音的韵类，无论韵腹是什么元音，都属于三等。17、转和韵摄这两个术语是以韵尾、韵腹为条件归的类。18、发音时声带振动的辅音叫做浊音，声带不振动的辅音叫做清音。19、历史上影响最大的一个字母系统是三十六字母。20、对音是历史上的音译词，也就是古书里用汉字记录的外语词汇，或者非汉族文字记录的汉语词汇。21、《切韵》是代表中古汉语语音的一部韵书，是汉语史上最重要的著作之一。作者是陆法言，成书于601年，共分193韵。22、《广韵》由陈彭年、丘雍等再度重修，成书于1008年。共分206韵。23、历史上对于《切韵》音系的研究的主要方法有图表解析法、反切系联法、构拟音值法。24、《切韵》韵母的主要特点是分韵多。《切韵》韵母到现代普通话韵母演变的主要趋势是合流。25、《切韵》的声调与现代普通话声调内容的差别主要是平分阴阳，浊上归去，入派四声。26、先秦韵部主要从诗歌、韵文的押韵归纳出来的。二、解释下列名词（20分）1、音类：指分析出的语音单位。汉语里的音节差不多是天然的单位，音韵学的研究基本上就是对音节以下的单位，即音节内部的构成成分进行分析。一个音节可以包括声母、韵头（介音）、韵腹（主要元音）、韵尾和声调五种成分，音类也主要指这些单位及其组合。一个单纯的音位可以是一个音类，两个以上音位的组合也可以是一个音类。2、韵目：有的音类是以音位组合成的更大单位为标准来区分，如包含韵腹（a）、韵尾（ng）、声调是平声的字算作一类，用“唐”字作为这一类的代表，这样区分的音类叫做“韵”，韵的构成条件是韵腹、韵尾和声调都相同，韵的名称叫“韵目”，“唐”就是它所在韵的韵目。3、反切：东汉末年，人们的语音分析水平达到了一定的高度，创造出一种叫做“反切”的注音方法。它是用两个汉字给另外一个汉字标注读音，可用一个公式来表示：X，AB反或X，AB切。X代表被注音的字，是“被切字”；A和B代表用来注音的字，A是“反切上字”，也叫“切上字”；B是“反切下字”，也叫“切下字”。“反”和“切”是标志字，是这种注音方式的记号，隋唐前用“反”字，唐代后通用“切”字。4、韵书：是专门的音韵著作，是以分韵和注音为主要功能的工具书。三国时出现。它按照音节的内部成分（声调、韵腹和韵尾、介音、声母）给汉字层层分类，并且用反切给汉字注音。通过分析韵书的内部分类和反切用字情况，我们可以了解一部韵书的语音系统包括多少个声调、多少个韵，多少个声母，一韵之内包含几个韵母，哪些字是同音字。不同时代产生的韵书在编排体例上有所不同，表现音系的细致程度也有不同。现存最早的韵书是隋代陆法言的《切韵》，该书后来成为汉语音韵学的经典。5、等韵图：简称韵图，是用汉字编排的声韵调配合表。它大约产生于唐末五代时期，盛行于宋元明清；宋元时代的韵图属于前期，明清时代的韵图属于后期。前后期韵图的体例有所不同，但编纂原理是一样的，都以层级分类和交叉分类相结合的方式，来展示汉语的音节结构。6、韵基：把“韵腹+韵尾”看作一个单位，是传统音韵学一起沿用的分析方法，这个单位可以叫做“韵基”。7、韵部：《韵略易通》第一层分类以韵基为标准，即把韵腹韵尾相同的字归为一类，不同声调的字都包括在内，这样的音类，通常叫做“韵部”。8、小韵：《广韵》第三层分类是同音字组，一韵之内读音完全相同的字划为一组，这样的同音字组通称“小韵”。小韵与小韵之间用圆圈隔开。9、韵摄：它是以韵尾和韵腹为条件归的类。韵尾相同、韵腹相近的几个韵系被归为更大的单位，这样的单位在最早的韵图里叫做“转”，在稍晚一点的韵图里叫做“摄”。韵摄是很有用处的概念。韵书分韵数目多，不容易记住；用韵摄代表一组韵系，概括性强，便于记忆，便于称说。大部分的韵摄到现代合并成韵系，人们常常以韵摄为单位来说明古音跟今音的对应关系。10、字母：古人用一个汉字代表一个声母，声母的代表字叫“字母”。字母的产生比等韵图还早，先有了字母和“五音”“清浊”等分类，才有人根据这些分类方法编制等韵图。唐代有三十字母系统，宋代有三十六字母系统。三十六字母系统是历史上影响最大的一个字母系统。三、简要回答下列问题（40分）1、汉语古音分为几个时期，各期的特点是什么？一般讲三个时期：（1）上古音：指的是从西周初年到汉末的语音。这一时期没有完整的音韵学专著，代表性的语音系统是从《诗经》等先秦韵文归纳出来的30个韵部；从谐声字和假借字等材料可以发现这一时期不少重要的声母现象。（2）中古音：指的是魏晋到晚唐五代的语音。这个时期有音韵学的专著，即韵书和等韵图，其他包含语音现象的材料也很多。这一时期的代表性音系是《切韵》音系。（3）近代音：它包括宋元明清时期的语音。这一时期共同语的一个比较大的变化是共同语的中心基础方言变了，河南洛阳开封音的地位被北京音所取代。近代音的代表性音系是元朝的《中原音韵》音系。2、《韵略易通》各层分类的标准是什么？第一层分类以韵基为标准，即把韵腹韵尾相同的字归为一类，不同声调的字都包括在内，这样的音类，通常叫做“韵部”。全书共分二十韵部，分别以“东洪”“江阳”“真文”“山寒”等作韵目。第二层分类以声母为标准。该书音系有二十个声母，用一首“早梅诗”二十字作声母。各韵部里同一声母的字类聚在一起都按照这个次序排列。第三层分类以介音为标准。每个声母下边所统的字，如果分别具有不同的介音，就分为不同的组。这种声母韵母都相同而包含不同声调的字群，音韵学上没有专用的名称。第四层分类以声调为标准，这一层就分到了小韵。该书的声调系统表面上是“平上去入”四声，但是平声里边隐含着阴阳的区别，阴平与阳平字之间有一个小圆圈隔开，实际上有五个声调。3、反切系联法的基本方法是什么？（1）同用：几个反切共同用一个上字，则这几个被切字的声母属于同类。几个反切共同用一个切下字，那么，这几个被切字属于相同的韵类。（2）互用：两个字互相作对方的反切上字，是切上字的互用。每对互用的反切上字一定属于同一声母。两个字互相作对方的反切下字，是切下字的互用，每对互用的反切下字一定属于同一韵类。（3）递用：三个以上的反切，每个被切字依次作另外一个反切的切上字，是反切上字的递用，这些递用的反切上字一定属于相同的声母。三个以上的反切，每个被切字依次作另外一个反切的切下字，是反切下字的递用，这些递用的反切下字一定属于相同的韵类。4、和三十六字母比较，《中原音韵》的声母有什么重大变化？（1）全浊声母消失，原全浊声母字变成了清声母字。变化的结果跟现代北京话基本一致，如浊塞音和塞擦音的清化以“平声6送气、仄声不送气”为特点，浊擦音一律变成同部位的清擦音。（2）舌上音知、彻、澄跟正齿音的照、穿、床（部分）、禅（部分）合流，成为卷舌音声母照母（zh）和穿母（ch）。（3）轻唇音“非敷奉”三母合一，都有变成f。（4）喻母的全部和疑母的大多数字并入影母，即变成了零声母。5、宋词押韵的特点和依据是什么？宋词押自然韵。当代学者对全部宋词作品进行了分析，归纳出实际的韵部数目比唐代古体诗的韵部又少了很多。因为宋词有很多词牌是平、上、去通押而不是单押一个声调，所以宋词韵部一般只区分舒声韵部（平上去合在一起）和入声韵部。舒声韵部有14个，入声韵部有4个。四、说明下列诗词的韵脚和韵部（20分）1、送魏大将军陈子昂匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，唯留汉将功。韵脚：戎、雄、中、功。韵部：一东。2、访戴天山道士不遇李白犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。韵脚：中、浓、钟、峰、松；韵部：二冬。3、九日登高司空曙诗家九日怜芳菊，逐客高斋瞰浙江。渔浦浪花摇素壁，西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。韵脚：江、窗、缸、邦；韵部：三江。4、望汉阳柳色寄王宰李白汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。韵脚：枝、丝、知、迟；韵部：四支。5、送卢主簿王勃穷途非所恨，虚室自相依。城关居年满，琴尊俗事稀。开襟方未已，分袂忽多违。东岩富松竹，岁暮幸同归。韵脚：依、稀、违、归；韵部：五微。6、南乡子·急雨打窗寒陈师道急雨打寒窗。雨气侵灯暗壁缸。窗下有人挑锦字，行行。泪湿红绢减旧香。往事最难忘。更著秋声说断肠，曲诸圆沙风叶底，藏藏。谁使鸳鸯故作双。韵脚：窗、缸、行、香、忘、肠、藏、双。其中窗、缸、双是江韵；是阳韵。韵部：阳部7、阮郎归·旧时明月史达祖旧时明月旧时身，旧时梅萼新。旧时月底似梅人，梅春人不春。香入梦，粉成尘，情多多断魂。芙蓉孔雀夜温温，秋痕即泪痕。韵脚：身、新、人、春、尘、魂、温、痕。其中魂、温、痕是元韵，身、新、人、春、尘是真韵。韵部：真部8、桂枝香·金陵怀古王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹斜阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事如流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。韵脚：目、肃、簇、矗、足、逐、续、辱、绿、曲。韵部：屋部9、鹧鸪天·收尽微风李之仪收尽微风不见江，分明天水共澄光。由来好处输闲地，堪叹人生有底忙。心既远，味偏长，须知粗布胜无裳。从今认得归田乐，何必桃源是故乡。韵脚：江、光、忙、长、裳、乡。其中江属江韵，其余阳韵。韵部：阳部10、诉衷情·当年万里陆游当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！韵脚：侯、州、裘、秋、流、洲。韵部：尤部古代汉语答案（上）一、名词解释：（10分）异体字：音义完全相同在任何情况下都可以互相代替的字。引申义：由本义派生出的几个意义有关联的意义。笺：对毛传的补充和修订。读为：一种注音的方法，常用本字注借字。脱文：指传抄和刻印的过程中误掉的字。二、说明下列字的结构，并指出形声字的形符和声符。（10分）鹿：象形字。本：指事字。栽：形声字。“木”形符“”声符。解：会意字。目：象形字。徒：形声字。“辵”形符“土”声符牧：会意字。刃：指事字。闻：形声字。“耳”形符“门”声符象：象形字。三、多项选择题：1、.下列句子中，“及”用引申义的是（BC）。B.君美甚，徐公何能及君也。C.敌众我寡，及其未既济也，请击之。2、下列句子中为名词做状语表示比喻的是（AC）。A.子产治郑二十六年死，丁壮号哭，老人儿啼。C.各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。3、下列各句“表”字用的是引申义义的是（ACD）。A.虢，虞之表也。C.或援誓以表心。D.今反表以为里兮，颠裳以为衣。4、下列句子中，形容词用作意动的是（BC）。B.登东山而小鲁，登太山而小天下。C.小人甘其垄亩，君子保其恬素。5.下列句子中，疑问代词做宾语前置的是（AB）。A.许子奚为不自织？B.子归，何以报我？四、说明下列句子中加点的词的意义，并说明它古今词义的变化是属於词义的扩大、缩小、转移还是感情色彩不同。（10分）1、羹：带汁的肉。词义的转移。2、汤：热水。词义的转移。3、赂：礼物。感情色彩的不同。4、臭：气味。词义的缩小。5、皮：带毛的售皮。词义的扩大。五、说明下列句子中加点词的意义，并说明是本义还是引申义。（10分）1、造：到。本义2、责：要求。引申义3、间：门缝。本义。4、发引申义。5、零：下小雨。本义。六、指出下列句子中的词类活用现象（包括名词作状语），并说明是属於哪一种活用。（10分）1、告之以直而不改，必痛之而后畏。痛：动词使动用法2、君为我呼入，吾得兄事之。兄：名词作状语表示对人的态度。73、天下乖戾，无君君之心。君：名词意动用法。4、齐军既已过而西矣。西：名词活用作动词。5、强本而节用，则天不能贫。贫：形容词使动用法。七、注出下面这首诗的平仄，如有拗救，请指出：（加点的字是入声字。10分）山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。———│││││——明月松间照，清泉石上流。││——│——││—竹喧归浣女，莲动下渔舟。———│││││——随意春芳歇，王孙自可留。││——│——││—七、翻译下面句子。（10分）1、小丘的面积很小，不到一亩大，可以装到笼子里占有它，问它的主人，回答说：“姓唐的人家荒弃的土地，要出卖却卖不出去。”问它的价钱，回答说：“只有四百文铜钱。”我怜惜它把它买下。当时李深源、元克己一起出游，都非常高兴，没有意料到（得到这个小丘）。2、齐国的使者到了大梁，孙膑以受过刑的罪犯的身份秘密地会见（齐国使者），向齐国使者游说。齐国使者认为他有特别的才能，偷偷地（把他）载到车上，和他一起到齐国去。齐国的将领田忌认为他有才能，把他当作客人对待。八、加标点并翻译下面这段文章。（20分）魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王，曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾。告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路。’曰：‘吾御者善。’‘此数者愈善，而离楚愈远耳！’今王动欲成霸，举欲信于天下，恃王国之大、兵之精锐而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”译文：魏王想攻打邯郸，季梁听说以后，从路途中返了回来，衣服的皱折没拉平，头上的灰尘没洗去，就去拜见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上看见一个人，正驾着马车向北走。他告诉我说：‘我要到楚国去。’我说：‘你要到楚国去，为什么要向北走？’他说：‘我的马好。’我说：‘马即使好，但是这不是去楚国的路。’他说：‘我的费用多。’我说：‘即使费用多，但这不是去楚国的路。’他说：‘我的车夫好。’我说：‘这几种条件越好，就会离楚国越远。’现在您的一举一动都想成就称王天下的大业，您的一举一动都想得到天下的信任，依仗您强大的国家和精锐的去攻打邯郸，以便扩大地盘抬高声誉。您的举动越频繁，就离称王天下的目标越远，就像要去楚国而向北走一样。“古代汉语（1\\2）形成性考核册答案(2008-10-1916:24:35)标签：汉语言文学专业电大杂谈古代汉语（1）形成性考核册答案作业1：一、名词解释1、许慎：东汉文字学家，汝南召陵人，字叔重。著《说文解字》是我国第一部分析字形、说解字义的字典，也是最早的研究汉字的文字学专著。2、六书：是正式讨论汉字形体构造的学说，其名称最早见于《周礼·地官·保氏》，到了西汉末年，六书理论臻于成熟。东汉许慎继承发展了前代六书理论，自著作《说文解字》将六书概括为“象形、指事、会意、形声、转注、假借”六种。3、说文解字：东汉许慎著，是我国第一部分析字形、说解字义的字典，也是最早的研究汉字的文字学专著。全书十五卷，其中正文十四卷，《叙》一卷，正文收9353字，重文收1163字。4、象形：是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的造字法。5、指事：是用指示性符号来表现词所概括的事物或者抽象概念的造字法。6、会意：是组合两个或两个以上表意符号以表示新义的造字法。7、形声：是以声符表示词的声音，形符表示词义范畴的造字法。8、假借：是本来没有这个字，靠借用的同音字来寄托所写词的意义。9、因形示义：汉字具有表意性，字形与意义有这密切的联系，因形示义、义寓形中，字形结构不同程度地表现所写词的意义。10、随体诘诎：许慎用以表达对象形字的解释。即字体随着物体形状曲折婉转即成。诘诎：屈曲，曲折。11、独体：指事字一种，用纯粹的抽象符号构成，不代表任何具体事物而表示抽象概念。12、合体：指事字一种，以象形字为基础，于其上附加指示符号。13、变体：指事字一种，是用改造某字的方向来表现词义的。14、四体二用：六书中“象形、指事、会意、形声”可以转注字的形体范围而称为造字法，而“转注”和“假借”不能转变其形体范围，只是用字法，故称“四体二用”二、简答1、简述汉字与汉语的关系汉字时记录传递汉语的社会性书写符号体系，是人们为克服语言在时间与空间上的局限，把语言信息传向远方和传给后世的最重要的辅助工具。汉字是记录汉语、表达汉语词义的。2六书中，哪些属于造字法？哪些属于用字法？象形、指事、会意、形声是造字法，转注和假借是用字法。3、象形造字法主要特点是什么？它在六书中所处的地位怎样？象形造字法主要是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的。以生动的图像表达词义。在六书中，象形字历史悠久，是汉字构形的基础。4、指事造字法与象形法相比较有什么特点？象形字所表达的是看得见的，摸得着的的客观实体，而指事字一般所表达的多是抽象概念；象形字采用的是描画物象的写实法，指事字则是运用抽象符号的象征法。5、说明异体字与古今自得主要区别异体字意义完全相同，在任何情况下都可以互换。古今字只是把所兼的某个意义交给了今字，今字意义与古字意义不完全相符。6、什么是六书假借六书，指古人分析汉字形体的构造而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中前四书是造字法，后两书是用字法。假借就是本来没有这个字，靠借来的同音字寄托所要表达的词。7、什么是用字假借用字通假是已有本字，临时借用一个音同音近字来代替，是“本有其字”。8、假借与通假有什么区别用字通假和六书假借不同：①用字通假是已有本字，临时借用一个音同音近字来代替，是“本有其字”；六书假借是为了全面记录汉语，对没有造字的词借用音同字来书写，是“本无其字”。②用字通假是偶尔的、暂时的借用，很快恢复使用本字；六书假借是长期的永久的借用，所谓“久假不归”。9、秦汉时期用字通假现象为什么较为普遍？8因为那个时期，字词关系尚不稳定。魏晋以后，逐步形成了词有定字的局面，用字通假现象日益减少。10、汉字通假必备的条件是什么？一是必须是音同或音近。二是音同或音近是以上古音为标准的。三、指出下列句中的古今字并说明意义1、乃有意欲为文收责于薛乎？责，今作债，债务。2、从台上弹起，而观其辟丸也。辟，今作避，躲避。3、天下云集而响应，赢粮而景从。景，今作影，像影子。4、澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。益，今作溢，溢出。5、是亡荆国之社稷而不恤吾众也。亡，今作忘，忘记。6、向使四君却客而不内，疏士而不用。内，今作纳，接纳。7、初，宣子田于首山。田，今作畋，耕种。8、尔贡苞茅不入，王祭不共。共，今作供，上供。9、夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。见，今作现，出现。10、公子引侯生坐上坐。坐，今作座，座位。11、弟子入则孝，出则弟。弟，今作悌，敬爱兄长。12、韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进。奉，今作捧，捧起。13、位尊而无功，奉厚而无劳。奉，今作俸，俸禄。14、吴起取齐女为妻。取，今作娶，迎娶。15、师者，所以传道、受业、解惑也。受，今作授，传授。16、抑为采色不足视于目与？采，今作彩，彩色。17、江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。采，今作彩，彩饰。18、失其所与，不知。知，今作智，智慧。19、公赐之食，食舍肉。舍，今作舍，放置。20一胫之大几如要。要，今作腰，腰部。21其剑自舟中队于水，遽契其舟。队，今作坠，坠入。22莫春者，春服既成。莫，今作暮，迟暮。四、指出下列句子中通假字并说明意义。1、邹忌脩八尺有余。邹通修，修长2、倍道而妄行，则天不能使之吉。倍通背，违背。3、秦与赵兵相距长平。距通拒，抗拒。4、错法务明主长，臣之行也。错通措，废弃。5、我之怀亦，自诒伊嘁。诒同贻，给。6、善！吾闻穷巷多怪，曲学多辨。辨通变，变化。7、魏文侯燕饮，皆令诸大夫论已。燕通宴，宴会8、甚矣，汝之不惠。惠通惠，智慧。9、七月食瓜，八月断壶。壶通瓠，瓠瓜。10、繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬。臧通藏，收藏。五、将下列古文译成现代汉语1、天下之事无穷，造字之初，苟无假借一例，则逐事而为之字，而字有不可胜造之数，此必穷之数也，故依声而托以事焉。视之不必是其字，而言之则其声也；闻之足以相喻，用之可以不尽；是假借可救造字之穷而通其变。人们的认识和宇宙间的事物是无穷无尽的，而汉字的字数总是有限的；不可能每出现一个新事物或者有了一种新的认识，就又造一个新字，那样的话，势必导致汉字膨胀到不可估量的地步，成为难于作为交际工具、难于为人们掌握的文字。要使有限的汉字能应付无穷的事物，就只好利用已有的音同音近字，而不另造新字。2、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：诺，吾将仕矣。”阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。作业２一、填空题1、古今义异词主要从三个方面加以考察：一是（词义程度上）的差异；二是（词义范围）的差异；三是（词义感情色彩）的差异。2、从词义演变的结果观察，新义与原义比较，在词义的（范围上）古今有了差异。主要表现在：（或是有所扩大），（或是有所缩小），（或是原义消失而转成新义）。3、古今词义的差异，还表现在感情色彩的差异，主要有两个方面：一是（词义褒贬的差异）；二是（词义轻重的差异）。4、古今义里的“古”和“今”是个相对的概念。所谓古义，不论是先秦的、两汉的、六朝的、唐宋的、凡是没有（流传到现代的意义）都是古义。所谓今义，是指（现代义），但许多今义不是今天才有的，而是在历史上便产生了。因为词义的演变不是（一朝一夕）发生的，而是错落不一地发生在（各个语言时代），是一个（漫长的渐进）的过程。5、所谓次的本义，就是词的（本来的意义），词的本义并不一定是词的（原始意义），因为汉语的产生，远在汉字发生之前，词的本义是（造字时代的词义）的词义，是指与该词（书写形式相应）并有（文献参证）的（最古的）意义，而不是汉语发生时代的（原始义）或（最初义）。6、掌握词的本义，就可以（提纲挈领），（以简驭繁），使纷繁的词义（条例清晰），（脉络分明）。7、推断词的本义，可采取两种方法：一是（字形分析法）；二是（多义归纳法）。前者必须有（文献）的参证，后者运用（词义演变规律）。二、说明下列句中词的古义和今义1、多行不义，必自毙，子姑待之。毙，古义，倒下去，今义，死2、小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹，请以遗之。羹，古义指带汁的肉，今义指汤3、大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑兵，古义是兵器，今义为士兵4、登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。坟，古义土丘，今义，墓5、愿无伐善，无施劳。伐，古义夸耀，今义讨伐6、昭王南征而不复，寡人是问。征，出征，与今义同7、贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？共，古义供，今义，共同8、师进，次于召陵。次，古义帐篷，这里引申为暂时驻扎义，今义，1、量词，表次数，2、形容词，表次一等。9、不介马而驰之。驰，驱马奔驰今义，奔驰10、岂敢言病？吾子忍之。病，伤势严重，今义，疾病11、自始合，苟有险，余必下推车。险，地势不平，难行的路，今义是危险。912、韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进。再，第二次，今义，再次13、厉王虐，国人谤之。谤，背后的批评议论，并不含贬义，今义是无中生有，恶意中伤，是个贬义词14、近臣尽规，亲戚补察。亲戚，古义：父母兄弟在内的内外亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭及其成员。15、大王失职入汉中，秦民无不恨者。恨：古义指遗憾，今义指痛恨。16、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。爱，古义：吝惜，今义：喜欢。17、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？怨，仇恨，今义，怨恨18、太后之色少解。色，古义神色，今义颜色19、假舟楫者，非能水也，而绝江河。假，借用，今义虚假20、穆公访诸蹇叔。访:古义为询问,咨询，今义为探访,访问三、选择正确答案。1、（C）2、（C）3、（B）4、（B）5、（A）6、（A）7、（A）8、（B）9、（C）10、（B）11、（C）12、（C）13、（C）14、（C）15、（B）16、（C）17、（B）18、（A）19、（A）20、（C）21、（C）22、（A）23、（A）24、（B）25、（C）26、（B）四、分析下列字在句中的本义，引伸义和假借义。戒1、引申为引以为戒2、本义，戒备、警惕3、引申为节制莫1、暮，假借2、暮，假借3、本义，相当于“不”贱1、低贱，引申义2、价格低，本义3、引申为动词，轻贱（之）责1、音zhài，本义：债款,债务2、本义，债务3、责备，引申义发1、散发，引申义2、本义，放箭3、引申义，捎带脩1、假借。修,通“脩”。干肉2、身高，引申义3、dí音敌，洗涤之意假借五、说明下列词语的句中义和今义。1、卑鄙，句中义：地位低微今义：卑劣粗鄙2、痛恨，句中义：痛心遗憾今义：非常憎恨3、身体，句中义：亲身体验今义：即指人的身体4、其实，句中义：他实际上今义：实际情况5、通知，句中义：透彻了解今义：通告他人知道6、然而，句中义：是两个词，“然”代指上文所说的情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。今义：是一个表示转折的连词。7、消息，句中义：消，消失；息，滋生今义：信息8、感激，句中义：感动,激动今义：感谢9、知道，句中义：不知大道今义：知晓10、影响，句中义：影子今义：指对人和事所起的作用11、地方，句中义：地土方圆今义：泛指空间的一部分作业3一、简答1、什么是词类活用？古代汉语词类活用主要有几种情况？汉语中某些词在特定的语言环境中，临时改变它的基本功能，在句子中充当其他类词，词的这种灵活运用，便是此类或用。主要可以分为名词、形容词、名词性词组等活用动词，名次或泳状语等情况。2、词类活用和词的兼类现象有什么不同？词类活用是临时的偶然的用法，一旦离开特定的语言环境，原来属于什么词类，仍属于原有词类；词的兼类则不同，他的词义引申发展的结果，各种用法是其自身所固有的。3、先秦汉语的词分为哪十类？同现代汉语词类划分有何不同？先秦汉语词分为名词、动词、形容词、数量词、代词、副词、介词、连词、助词、叹词等十种，都是根据词的语法意义和功能划分的，但是不同的是前秦汉语中的词存在或用的现象。4、名词活用为动词，主要分为集中情况？举例说明。（1）普通名词用作动词，如“左右欲刃相如。”（2）方位名词用作动词，如“日渐暮，遂前其足。”（3）名词性词组用作动词，如“欲其子之齐语也。”5、古代汉语名词活用为动词基本特点是什么？举例说明。（1）名词前面有副词，如“皆共目之。”（2）名词与能源动词结合，如“左右欲兵之。”（3）名词后有“我”、“之”等代词，如“履我”（4）名词前后有介宾词组作状语或补语，如“师还，馆于虞。”（5）名词用“而”连接，组成并列结构，如“外户而不闭”（6）两个名词连用，既非并列关系也非偏正关系，如“衣褐，至良所”10二、填空题1、名词作状语，是指（普通）名词、（方位）名词和（时间）名词直接用于动词前作状语，并不是包括名词同介词组成（节宾词组）作状语的情况。2、古代汉语普通名词可以直接用作状语，从其作用看，可以分为四个类型：表示（行为的状态）、表示（行为的处所）、表示（行为的依凭）、表示（行为的身份）或态度。3、表示行为的状态：用作状语的名词，所称谓的事物常有某种（行为）特征，以这种特征来（比喻描写）被修饰的动词的（行为状态）。4、方位名词作状语，有的表示行为的（处所），有的表示行为的（趋向）。5、时间名词作状语，表示行为变化的（时间）。日、月、岁单用于动词前，表示行为的（经常性），含有（每日）、（每月）、（每年）的意思。6、使动用法：动词和宾语的关系，需要用（使宾语怎么样）的语言形式去理解或者音译，使动用法中的谓语动词，有的原来就是（动词），有的是由（形容词）、（名词）活用为动词的。7、意动用法：也是一种（特殊的）动宾关系，是指谓语动词具有（认为宾语怎么样的）或者（把宾语怎么样）的意思，这种意动用法，只限于（形容词）和（名词），动词没有意动用法。8、所谓动词的使动用法，是指（主语）所代表的（人或物）不施行谓语动词所表示的（行为动作），而是（主语）使（宾语）所代表的（人或物）发出这一动作。9、所谓形容词的使动用法，就是当形容词活用为动词后，使宾语所代表的（人或事物）具有这个（形容词）所代表的（性质）或（状态）。10、所谓名词的使动用法，就是当名词活用为动词后，使并与所代表的（人或事物）成为这个（名词）多代表的（人或物）。11、形容词意动用法，是主语（主观上）认为（宾语）所代表的（人或事物）具有这个（形容词）所表示的（性质）或（状态）。12、名词意动用法，是主语把（宾语）所代表的（人或事物）看作这个用作（易动的名词）所表示的（人或物）。13、所谓为动用法，动词和宾语的关系，是（为宾语而动），可以用“为……怎么样”的语言形式去理解。14、所谓对动用法，动词和宾语的关系，是（对宾语而动），可以用“对……怎么样”的语言形式去理解。三、说明下列句中的名词状语1、贼作状语2、夜作状语3、人作状语4、狼作状语5、丹作状语6、蚕作状语7、客作状语8、景作状语9、山和谷作状语10、剑作状语11、夜作状语12、兄作状语13、父作状语14、箕畚作状语15、船作状语16、身作状语四、说明句中的词类活用现象1、孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。衣冠，名词或用动词2、策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。囊，名词活动动词3、从左右，皆肘之。肘，名词或用动词4、今京不度，非制也。制，名词或用动词5、所友者以百数。百，数量词活用动词6、越国以鄙远，君知其难也。难，形容词活用动词7、既东封郑，又欲肆其西封。11东，名词活动动词8、因人之力而敝之，不仁。仁，形容词活用动词9、晋灵公不君。君，名词活用动词10、逐之，三周华不注。三周，数量词活涌动词11、孟尝君客我。客，名词活用动词12、今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。贾，名词活用动词13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。老、幼，名词活用动词14、假舟楫者，非能水也，而绝江河。水，名词活用动词15、[孟子]曰：“许子冠乎”？[陈相]曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”冠，名词活用动词16、父曰：“履我！”良也为取履，因长跪履之。履，名词活用动词五、说明下列各句词属于何种此类活用现象1、甘，形容词易动用法，认为……甘美。2、衣，名词活用动词，衣裹。3、生，名词活用动词，生出。4、饮，动词使动用法，让……饮酒。5、免，动词使动用法，使……免。6、难，形容词意动用法，认为……难；免，使动用法，使……免7、美，形容词意动用法，认为……美。8、客，名词作动词。9、高，形容词作动词10、怪，形容词意动用法，认为……怪。11、虚，使动用法，使……虚。12、来，安，使动用法，使……来，使……安。13、合，离，然、可，使动用法，使……合，离，然，可。14、贫，形容词作动词。15、病，名词作动词16、侣，友，意动用法，以……为侣，友。作业4一、填空题1、词序又称（语序），是指由（词）或（词组）所充当的（句子成分）在句中组合的（先后次序）。2、古代汉语宾语前置可以分为分为三个类型：一是（疑问代词作宾语的）；二是（否定句代词作宾语的）；三是（宾语用代词“是”、“之”复指的）。3、在上古汉语中，有疑问代词（何）、（谁）、（安）、（奚）等充当宾语，或者附有疑问代词作（定语）的，宾语一般要置于（动词）之前。4、在（否定句）中，由（代词）充当宾语的，宾语常常置于（动词）之前。5、为了（突出）而把宾语提前，然后再提前的宾语和动词之间用代词（是）或（之）复指。6、古代汉语除宾语前置外，兼语也常常前置。兼语提到（主语前）或提到兼语前的（谓语动词前），有（突出兼语）的效果。二、说明下列宾语前置属于何种类型1、姜氏何厌之有？疑问代词作宾语2、尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。12宾语用代词“是”复指。3、制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。宾语用代词“是”复指，唯……是结构。4、弃人用犬，虽猛何为？疑问代词作宾语5、楚国方城以为城，汗水以为池。代词“之”复指6、君何患焉？疑问代词作宾语7、敢问何谓也？疑问代词作宾语8、“我之怀亦，自贻伊戚！”其我之谓矣！代词“之”复指9、责毕收，以何市而反？疑问代词作宾语10、色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？疑问代词作宾语11、求！无乃尔是过与？代词“是”复指12、夫晋何厌之有？疑问代词作宾语13、之二虫又何如？疑问代词作宾语三、说明词的本义是什么？在句中用的是本义、引申义还是假借义1、暴，本义是日晒，句中用本义。2、集，本义是鸟栖息，句中用本义；木，本义是树，句中用本义。3、集，本义是鸟栖息，句中用今义；从，本义跟从，句中用本义。4、构，本义是架木造屋，句中用本义。5、牢，本义是养牛马的地方，句中用本义。6、节，本义是竹节，用引申义。四、说明下列形容词此类活用现象，属何种用法，表示什么意义1、广：使动用法，使……扩大；轻：形容词用作动词，轻视、看不起。2、昂：使动用法，使……高。3、硕茂，使动用法，使……硕茂。4、美，使动用法，使……美5、老，幼，形容词作动词。6、远，使动用法，使……远。7、广，尊，使动用法，使……广，使……尊。五、将下列古文译成现代汉语1、公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”公孙龙问魏牟说：“我少年时就学习先王大道，年长后通晓仁义的行为，能把相同相异的事物论证为无差别的同一，能把坚白等属性论证为与物体相分离；能在辩论中把别人认为不对的论说成对，把别人认为不可以的论说成可以；能困窘百家之见解，使众多善辩者理屈辞穷；我自以为已经是极力通达事理了。现在我听了庄子的言论；深感迷惆不解；不知是我的辩才不及他高呢？还是知识不如他博呢？现在我都不知道从哪里开口了，请问这是什么道理呢？”2、鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。鲁丹多次劝说中山国的国君，而中山君不接受，鲁丹于是分送五十金给中山君左右的人。他再拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他酒食。鲁丹出来，不返回住处，就离开了中山国。为他驾车的人问：“一见面，国君就开始欣赏我们，为什么要离开呢？”鲁丹说：“因为别人的话而对我好，也一定会因为别人的话而治我罪。”鲁丹还未走出国境，中山国的公子就中伤他说：“鲁丹是为赵国刺探中山国的情报的。”中山国国君就下令搜捕他，治他的罪。3、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。13与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。14
