老舍的主要创作特质

老舍的主要创作特质

作品的“京味儿”特色

1.作品中显现出一派独居北京地域特色的人文与自然景观 ，北京市民社会风俗画卷 。

2.作者以自己对北京市民社会的谙熟以及非凡的艺术表现能力，构筑了一个完整的北京市民王国。

四种市民人物形象塑造：作者既对市民文化进行表现，又对其进行坚定不移的批判。

四类市民形象的塑造

*老派市民（最成功，思想内涵最丰富的形象系列）

代表人物：《二马》中的老马、《牛天赐传》中的牛老四、《四世同堂》中的祁老人、祁天佑以及《离婚》中的张大哥

特质：他们是“老中国的儿女”的代表，也是传统文化的代表，他们身上集中了老北京市民文化的“精髓”：因循守旧，墨守成规，敷衍、迷信、中庸、懒散，充满奴性，欲顺天命而不可得，是被时代所淘汰的悲剧性人物，在他们身上深刻地反映了北京市民乃至整个民族的“国民性弱点” 。

*新派市民（漫画式描写的手法）

《离婚》中的张天真、《四世同堂》中的祁瑞丰以及冠招娣等

热衷追新逐异、拼命追赶时尚潮头、以模仿西方文明的末流作为时髦的年轻一代，不学无术、思想浅薄，部分人物甚至在民族危亡关头因贪图物质享受不惜卖身求荣、丧失廉耻。

作者对西方资本主义文化的思考。

*正派市民（理想市民，侠客兼实干家）

《老张的哲学》中的赵四、《赵子曰》中的赵景纯、《二马》中的李子荣、《离婚》中的丁二爷以，《四世同堂》中的钱默吟

有抱负以及精神追求，也能付诸行动 ，从个人“义气”到民族志气的变化过程。

*城市底层平民

《骆驼祥子》中的祥子、妓女小福子以及《月牙儿》中的“我”和母亲等

旧中国城市底层平民，在黑暗社会现实中，饱受来自上层阶级的压迫，却无力反抗，部分被迫堕落。

3.老舍以北京市民社会作为整个“老中国”的缩影，描写市民庸常人生时，对北京文化心理结构进行揭示，体现出北京在漫长的都市化过程中所形成的“官样”文化传统。

（1）首先表现在对“官”的极端崇拜和狂热追求中，更多地体现出独具中国特色的

封建主义文化特质。

（2）表现为人们对烦琐的封建礼仪的陶醉，甚至丧失了人之为人的正义观念和民族气节。

（3）讲究体面、排场、气派，追求精巧的生活艺术。

（4）性格的懒散、苟安、谦和，温厚与懦弱。

4.对北京方言的娴熟运用和提炼升华。

老舍运用自幼积累起来的北京方言土语，并加以艺术性的筛选与改造，构筑了极富艺术表现力的语言体系和风格。

他的语言俗白易懂，有着生动凝练、纯净明快、雍容警慧的特点。

作品中的“大白话”在保留北京官话原色原香的基础上，又经过他的艺术加工与创造，洋溢着鲜活的生活气息。

剔除了生活口语中的啰嗦、冗长和单调的毛病。

5.幽默风格的形成

一方面来自狄更斯等英国作家以及英国文学影响。另一方面具有北京文化烙印，形成更内蕴的“京味儿”。 （京味儿是北京市民特有的“打哈哈”性质，既是对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发泄，亦是对自身不满的一种自我解嘲。 其幽默间或有讽刺，

但主要是温厚的，充满善意的微笑，带有同情和悲悯；同时也包含着几许辛酸以及无奈。）

补充：（“幽默”风格的发展变化过程

早期：迎合小市民的趣味，流入为幽默而幽默的“油滑”

后期：追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中领略喜剧意味，谑而不虐，使幽默“出自事实本身的可笑，可不是从文字里硬挤出来的”；追求更高的视点，更深厚的思想内蕴，使幽默成为含有温情的自我批判；追求艺术表现上的节制与分寸感，逐渐克服原有的单纯性质，产生喜剧与悲剧、讽刺与抒情的渗透、结合，获得一种丰厚的内在艺术力量。）