文言译读 28 袁涣助曹魏

[西晋]陈寿

阅读引导 本文节选自《三国志·魏书·卷十一》。

汉初平二年，曹操屯兵于河内开始起家，兵力不过千余人，到其终，奄有天下过半的国土，带甲数十万，除了曹操及其谋臣征伐之功，屯田、世家、租调三大制度功莫大焉，正所谓巧妇难为无米之炊，没有这三大制度所给予的兵、粮保障，曹操的统一进程也是难以为济的。曹魏的屯田，起了很大的作用，“（屯田之后曹操）征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭髃贼，克平天下”。而枣祗、任峻、国渊、袁涣则是屯田的四大功臣。

袁涣宇曜卿，陈郡扶乐人。父亲袁滂，为东汉司徒。刘备在豫州时，曾举袁涣为茂才。后来避乱江、淮间，任职于袁术，但不得志。袁、吕交战时被俘，后为曹操所救，颇受曹操赏识，拜为沛南部都尉。本文记述了他的一生经历，详细介绍了他为曹操出谋划策的情况，对全面了解曹操也有一定的帮助。 对译注释 袁涣，陈郡扶乐人也。郡 命 为 功曹， 后 辟 公府， 举 袁涣，陈郡扶乐人。郡守任命他担任功曹之职，后来又举荐给公府，在官吏考核中获得 高 第。 刘备之为豫州，举 涣 茂才。后 避地 江淮 间，为袁术所命。 ．．较高的等级。刘备任豫州牧，推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于江淮之间，被袁术所任用。 术每 有所 咨 访， 涣常 正 议， 术不能抗， 然 袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然 敬 之 不敢不 礼也。 顷之，吕布击术于阜陵， 涣往从之， 遂 复 ．敬重他，不敢不对他以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打术法，袁涣随袁术一起迎战，于是又 为 布所拘留。布 初与刘备和 亲， 后 离隙。 布欲使 涣作书 詈 辱 备， ．．．．被吕布拘留。吕布当初和刘备和睦亲近，后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备， 涣 不可， 再三强 之， 不许。 布大怒，以兵 胁 涣曰：“为 袁涣认为不能这样做，吕布再三强迫他，都不答应。吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣说：“做 之 则 生，不为 则死。” 涣颜色 不 变，笑而应之 曰：“涣闻 唯 德 ．．这件事就能活，不做这件事就死。”袁涣脸色丝毫没有改变，笑着对吕布说：“我听说只有德 可 以 辱 人，不闻 以 骂。 使彼固 君子邪，且不耻 ．．行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子，将不会以 将军 之言， 彼诚 小人邪，将复将军之意， 则 辱 在此不在于彼。 将军你的话为耻辱，假如他实在是个小人，将用你的话回复你，那么受辱的是你而不是他。 且 涣他日之事刘将军， 犹今日之事将军也， 如 一旦 去 此， 复 骂将军，可 再说我先前侍奉刘将军，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行 乎？” 布 惭 而止。 布诛， 涣得 归 太祖。 「太祖：指 吗？”吕布自感惭愧而作罢。吕布被杀，袁涣得以回到太祖身边。 曹操。」

涣 言 曰：“夫兵者，凶器也， 不得已而用之。鼓之以道德， 征之 ．．袁涣曾对太祖说“武器，是种凶器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁 以仁义， 兼 抚其 民 而除其害。夫然，故可与之死而可与之 义的思想来感化他人，同时安抚那里的百姓，替他们扫除危害。这样，所以百姓才可以和他生。 公 明哲 超世， 古之所以 得其民者， 公既 勤之 矣， 今之 们同生死。您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；当今官

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所以失其民者， 公 既 戒之矣， 海 内赖 公，得免于危亡之 祸，然而民 ．府失去民众的弊政，您也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓 未知 义，其唯公所以训之，则 天下 幸甚！” 太祖深 纳 焉。 还不懂得仁义，希望您教导他们，那么真是天下的福分了。”太祖很欣赏地采纳了他的建议。

是时新土 募民 开屯田， 民 不乐， 多 逃亡。 涣白太祖曰：“夫民安 当时刚刚招募百姓去开垦荒地，百姓都不愿意，纷纷逃离。袁涣对太祖说：“百姓安于 土 重 迁， 不可卒 变， 易以顺行， 难以逆动， 宜 乡土，不愿轻易迁移，千万不能突然让他们离开故土，顺着他们容易，违背他们困难，应该 顺 其 意，乐 之 者乃取， 不欲 者勿 强。”太祖从 之， 顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不可勉强。”太祖采纳了他的意见， 百姓大 悦。 迁为梁相，为 政 崇 教 训， 恕 思而后 ．．．．百姓非常高兴。（后来），袁涣升任梁相，治理政事崇尚教育引导，本着宽恕的原则思考后再 行，外 温柔而内 能断。以 病去 官， 百姓思 之。 前后得 赐 甚多， ．．去实行，外表温和而内心果断。因为生病离开官任，百姓想念他。他前后得到的赐物很多， 皆散尽之， 家 无 所 储， 终不问 产业，乏 则取之于人， 但他都分发给别人，家中没有什么积蓄，始终不问自己的家产，缺什么就从别人那里取用， 不 为 皦察之行， 然 时 人 服其 清。 时有传 刘备死者，群臣皆 不愿意做出清白的姿态，但当时的人都钦服他的清廉。当时有传说刘备已死，群臣都拍手庆 贺， 涣以 尝 为 备举 吏，独 不 贺。 贺，袁涣因为自己曾经被刘备举荐为吏，独自不表庆贺。 鉴赏评点 阅读导引里提到过，袁涣功在助曹魏屯田。曹魏开始屯田时，屯民随时募集，但随后被强制于官田，接受军事化严格管理，不得擅离，结果“民不乐，多逃亡”。典农官往往对逃亡者以与追捕，再押回屯田，使得屯农生产的积极性大为挫伤。袁涣于是谏于曹操，指出屯农“安土重迁”，贯于自耕农生活，对屯田还不能适应，因此“宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强”。曹操“从之，百姓大悦”，于是屯田制才得以顺利实施。

袁涣官至郎中令，行御史大夫事。袁死后，曹操同样“为之流涕”，还两次赐谷一千斛，一次称为“以太仓谷千斛赐郎中令之家”，另一次称为“以垣下谷千斛与曜卿家”，曹操解释说前一次是照官制所赐，后一次是因为他与袁涣的私人交情，可见曹操对他的肯定。 练习检测 1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．后辟公府，举高第 高第：官吏考核中的高等。 ．．

B．布初与刘备和亲，后离隙 和亲：和睦亲近。 ．．C．迁为梁相，为政崇教训 教训：从失败中获得认识 ．．D．恕思而后行 恕思：本着宽恕的原则思考。 ．．2．下列句子中加点的词语在文中的意义，与现代汉语不相同的一项是（ ） A．涣往从之，为布所拘留 B．涣颜色不变 ．．．．

C．鼓之以道德，征之以仁义 D．恕思而后行，外温柔而内能断 ．．．．3．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）

吕布击术于阜陵 ．

A． 此所谓战胜于朝廷 ．

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涣闻唯德可以辱人 ．B． 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 ．

今之所以失其民者，公既戒之矣 ．C． 五国既丧，齐亦不免矣 ．使彼固君子邪 ．D． 臣固知王之不忍也 ．

4．以下六句话，分别是编为四组，全都表现袁涣崇尚道义、坚持操守的一组是（ ）

①涣常正议，术不能抗

②布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许 ③夫兵者，凶器也，不得已而用之 ④为政崇教训，恕思而后行 ⑤不为白敫 察之行，然时人服其清

⑥时有传刘备死者，群臣皆贺，涣以尝为备举吏，独不贺 A．①③⑤ B．②④⑤ C．①②⑥ D．③④⑥

5．下列对原文的叙述和分析，正确的一项是（ ）

A．袁涣感念刘备的知遇之恩，分手后遇事亦处处维护刘备的形象，身在曹营而心系故主。

B．袁涣不畏权势，据理力争，审时度势，体察民情，虽然不拘细行，仍然受到人民的敬重。 C．袁涣虽然通晓军事，但是反对不义的战争，力劝曹操不可发动师出无名的战争。 D．袁涣温和坦诚，重义轻利，不炫耀自己邀取功名，对曹操屡有劝谏，受到了曹操的器重。 参考答案 1．C/“教训”：指通过教育来感化人。 2．B/“颜色”：古代一般指脸色，现在多指色彩。 3．B/第一个“以”是介词，“用来”“来”，第二个“以”是连词，相当于“而”。其余：A为介词“在”，C为副词“已经”，D为副词“本来”。

4．C/③与坚持操守无关；④是为政的主导思想和做法；⑤只表现袁涣不炫示邀名。 5．D/A“身在曹营而心系故主”所言过重，与事实不符；B“审势度势”意为“了解时势的特点，估计情况的变化”，文中无此内容，且“乏则取之于人”也不能算“不拘细行”；C袁涣谈“兵”是从为政角度而非从军事角度，不能得出“通晓军事”的结论。

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