正1：非主流文化对主流文化开始揶揄，开始嘲讽，这算不算是一种创新呢？
反2：好，那我告诉对方辩友，草根阶层借用反讽的方式表达对主流的不满，这种形式早已
有之，这就是相声，请问您的创新何在呢？
正3：对方辩友，但是相声以前可不会模仿政治人物啊，现在会了，而且重点是什么呢，重
点是它透过形貌的相似，来展示它内涵的不同，这是不是一种新的手法呢？
反1：谁说相声里面就没有模仿政治人物啊，低级到高级民间到主流，明明早就有了很好的
反讽方式，为何您偏偏要用山寨呢？
正2：相声充其量只是一种局部性的表演艺术，但是今天整体的山寨文化它带来的可能是一
种更广泛的山寨行为，请问您方这两者有没有差别呢？
反2：好了，对方辩友之类的文化例子好像都给您解决过了吧，那么再请您回答我方例子，
新加坡政府现在严厉打击山寨产品，是不是他扼杀创新呢？
正2：对方辩友，冤有头债有主，您方讲的那种盗版是山寨产品的错，难道是我们讲的山寨
文化的错吗？
反1：咦，什么叫做冤有头债有主？今天打击山寨产品，难道没有打击山寨文化？为什么新
加坡作为创新排名第一的国家却在打击这种有利于创新的文化呢？
正2：我就来解释给你听，当我们今天一个社会的话语权能够愈加分散在每一个角落，那么
是不是我们的想法就能够刚加的灵活，这难道不是创新的原动力吗？ 反1：如果说你真的这么有自信，去挑战主流，为什么你还要模仿主流呢？
正2：我方刚才已经解释过了，如果我用既有的方式来表现，你方讲的什么农民大讲堂根本
就没有话题性，大家不会注意到，但是如果我今天我说我是山寨版的春晚，第二天有数十家的媒体蜂拥而至，这难道不是更好的效果吗？
反2：对方辩友，你顶多告诉我山寨文化有利于争取话语权，哪里证明有利于创新了呢？
正1：对方辩友，我们要告诉大家，正是由于话语权的增加，正是由于通话管道的增加，我
们才更有利去创新嘛，因为更多的人可以进入这样的管道。
反1：起码在话语权上它是不利于的吧，因为人人都是山寨，大家都只会用山寨来争取话语
权，是不是在话语权上它是不利于话语权的创新呢？
正2：对方辩友，请问您一个简单的问题：您认为一个社会越多元越是创新还是越单一越创
新？
反1：山寨明明只剩下一种选择，叫做模仿的选择，您告诉我这还是有利于创新，是不是在
评价上其实它也是不利呢？山寨奥特曼您觉得它到底有利于什么创新呢？
正2：您方的意思是说有了山寨版的春晚，正版的春晚难道就不拍了吗？
反3：对方辩友，那你回答我今天你在电视上还能看到山墨动画片、小蝌蚪找妈妈吗？看不
见了吧，我们看到的都是大嘴巴嘟嘟，他山寨了蜡笔小新。
三分钟双方各发言9次
正方：一辩2次，二辩6次，三辩1次 反方：一辩5次，二辩3次，三辩1次
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