研习佐藤学之学习共同体

研习佐藤学之学习共同体

作者：戴婧

来源：《知识文库》2017年第19期

学习共同体旨在同学、教师以及学校之间建立共同学习的体系，使得三方都能在合作的过程同学习共同进步，并建立起互助、互评体系。学习共同体在欧美以及日本已经有多年的实践并且成果显著。如何使学习共同体能够结合中国教育的现状扎根中国基础教育是一个值得深思的问题。

合作学习发源于美国20世纪70年代。针对传统的班级授课制，美国教育界对其局限性进行了研究和实验，开展合作学习。学习共同体由日本知名教育学者佐藤学创立，是合作学习的一个分支。佐藤学的博士阶段即研究美国教育问题，深受美国教育改革的影响。在日本，现在已有1500所小学，2000所中学（占到公立中学的十分之一）以及500所高中正在尝试挑战该项教学改革。同时韩国，中国，新加坡等国家现在也在积极的进行改革实践。 一、二十一世纪新型人才新要求

1.知识性社会产业性社会向后产业社会过渡，即终身学习的社会

经济合作与发展组织（OECD）估计，到2020年制造工人的比率将会从劳动人口的10%下降到2%。因此，21世纪的社会是知识高度化和复杂化的社会，是知识不断变动、更新、发展的社会。创造性思维、批判性思维、沟通能力、探究性学习符合这种变迁的需要。传统的课堂讲究传道、授业、解惑，即把教师或者书本看作知识的源泉，希望学生们能从源头汲取知识。在现在高速发展的社会，明显这种方式已经不适用于社会的要求。知识日新月异，掌握知识根本不能满足社会的需要，掌握汲取知识的方法才是关键，即授人以渔。而掌握学习的方法，则需要有创造性、批判性、沟通能力，这就要求教师只是作为一个引导者，在安静的学习环境里引爆学生内体本身的学习激情和欲望。 2.多文化共生社会

多元文化共生已经存在多时。从美国的民族大融合到近来的广州输入非洲劳工。这是一个我们必须面对而且无法逃避的问题。美国的外来移民为其注入了大量的新鲜文化，使其成为科技界和文化界的中流砥柱。如何让多元化成为经济文化腾飞的助力，需要全民的文化包容和接纳，即去其糟粕，留其精华。这需要我们的学生在进入社会后具有判断力和不断自学的能力。 3.孕育差别危机的社会

差距在现在这个社会已经表露出来。但是差距出现的原因却已经不再是单纯的资本运作，思维的亮点已经成为财富的主要来源。比如Facebook，Google等高科技公司已经以其创新的理念和设计，在为人类带来未来科技的同时为自己创造巨额财富。这类事情在中国也

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每天都在上演，比如沪江网校就是由一名上海理工大学的学生在校期间创办的一个学习论坛演变而来。如何使自己的思维不局限于教育的框架，如何使跳跃的思维演变为财富，这将是教育追求的目标。

二、二十一世纪的学校

1.对质量（quality）和平等（equality）同时追求

李克强在工作报告中强调“促进教育公平发展和质量提升。”，引起了教育系统代表委员的共鸣。全国代表、南开大学校长龚克说：“要把质量和公平放在同等位置，我们需要的是有质量的公平。”。长期关注义务教育均衡发展的全国政协委员、天津市教委副主任孙惠玲也说：“这启发我们要追求有质量的公平，让更多学校成为优质教育资源。”。如何实现有质量的公平，这就要求学校不仅要有公平的硬件条件，更要求学校有公平的软件——教师。怎么才能提供公平的、水平相当的教师呢，这就要求教师们作为学习共同体，共同探讨，共同学习，在引导学生的同时，提升自己，使每一位教师都能成为教育专家。 2.从program转型为project

即要从以往的计划型（program）转变为项目型（project）。计划型教学即是以教师为中心，教师计划教什么，怎么教；而项目型则是以学生为中心，教师作为引导者，促使同学们在project的范围内广泛的展开学习、检索、讨论，通过一系列的学生的自主活动达到教学目标。正如佐藤学所说，“学习”就是同教科书（客观世界）的相遇与对话，同教室里的伙伴们的相遇与对话，同自己的对话。而仅仅学习知识并不产生学习这一实践活动。只有活动（activity）、合作（collaboratio）、反思（reflection）才构成三位一体的学习。

三、学习共同体的三个哲学，即公共性（public philosophy）、民主主义（democracy）和卓越性（excellence）

1.公共性这一概念来自于“公共领域（public sphere）”。公共领域与私人领域是一对相对的概念，最早由美国哲学家汉娜. 阿伦特提出，后由德国哲学家尤尔根.哈贝马斯进行阐释并且进一步发展。而杜威则主张将两者结合起来，他认为并不存在绝对的公事或者私事。佐藤学的学习共同体中公共性的概念是基于杜威的公共哲学，他认为处在公共领域的个人，是“与他人共同生存的生存方式”的民主主义原理的政治、伦理，以及作为审美实践的交流构成的。因此，“公共性”意味着学校认同异质的不同人在共同的学习空间，相互交流，促使异质文化互相开放，进而实现所有学生的学习权这样的一个共同使命（public mission）。

2.从公共性概念的阐述可以看到，“民主主义”是“公共性”的支撑，“公共性”要在“民主主义”的环境下才可得以实现。这里的“民主主义”是指杜威所说的“不同人的协同生活方式”（a way of associated living），而不指政治制度，或者多数原则。因此，在佐藤学的理论中，处于

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学校这个环境中的每个个体，不论学生、教师、家长，都应受到尊重，都享有均等的学习权利，自由表达的的权利。

3.而学校提供“公共性”和“民主主义”的最终目的是为了追求每个个体的“卓越性”。学生、教师、家长都应在这个环境中追求卓越的自己，即不是追求排名或者外界的评价，而是追求自我内心的满足，并且在任何困难的时候都能尽自己最大的努力达到最好的自己这样的精神。 四、学习共同体的定义

学习共同以可以拆分为学习和共同体。佐藤学认为，“学习是同教材（客体）的相遇与对话、是同他人（同学或者老师）的相遇与对话；是与自己的相遇与对话”。因此，学习具有合作性。学习是对未知世界的探索过程，是对知识的思考与处理，形成新的、创造性的、属于个体本身的东西。这既是知识的内化过程。而真实的学习（authentic learning）则是基于科学本质的学习。区别于传统的分层教学，学习共同体提倡基于小组合作的学习，即一个小组内有各个类型，各种成绩的学生。佐藤学认为，正是这种差异的存在，促使了学习的形成，正如交响乐“和而不同”的共鸣。这种差异性的合作方式使得学生能得到不同的观点，开化视野，获得创造性思维。也是基于差异性学习的需要，在佐藤学式的合作学习中，没有team leader的存在，因为“组长”这一职务决定了他占有更多的权重，而削弱了其他组员获得相同发言权的权利。 在学校这个空间之中，教师群体也将形成共同体，即同僚性（collegiality）。同僚性是指教师通过教学的创造性与研修而作为专家共同成长。佐藤学提倡教师教学公开，坦诚互评，从而提高教师作为教育家的专业性。不让一名教师掉队，促进每一位教师作为教育专家的不断成长，这是学校的一个重要使命。 五、学习共同体的实践

16年，约翰.杜威在芝加哥大学附属实验学校创立了学习共同体。1992，佐藤学在日本提出学习共同体。1998年日本神奈川县茅崎市启动了“学习共同体”领航学校项目。佐藤学指出，学习共同体的实施需要满足四个条件。

1.学习场所的布置。一般会调整为U型，教师可以在教室中间活动，便于与所有的学生交流。但这种方式适用于低年级的学生两两分组。当高年级的学生分组时则倾向于在U型桌子两边面对面。

2.选择合适的课题。由于在学习共同体中，教学方式有计划型向项目型转变，因此选出的课题需要能够组织学生探讨，并且在探讨过程中学生能够有“夯实性学习”，又能应用知识形成“冲刺性学习”。

3.结对学习与协同学习。如低年级学生两两成对，高年级学生4-6人成组。

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4.形成不间断的校内研修，保证每位老师每年提供一次公开课，促进互相评价，互相帮助。如果没有这一保证，教改无从实现。

而对课堂的建设，则是需要以“合作、倾听、自主”为中心。

合作学习，第一需要有明确的目标，明确为什么要开展合作学习，明确合作学习的任务，明确每个成员的分工，以保证合作学习的实效性；第二合作学习是以个体学习和思考为基础，小组合作，是在个体学习已经完成的基础上，互相启发，集思广益，相互切磋，每个成员从别的成员的发言上取长补短，共同提升的过程；第三，教室在合作学习中要起到引导的作用，需要教师根据学生的年龄、课题的难易程度，把课题进行有机的分解，达到学生合作学习以后能够达到的高度、第四合作学习以后需要“反刍”，即分享合作学习的成果和困惑，使学生把自己固有知识、本节课自己摸索获得的新知识、与同伴协同合作以后得到的超出自己理解范围的知识，融合以后，在返归自身的过程。

倾听则是一种重要的学习习惯和技能。倾听同学的发言，并通过思考整理同伴的发言，是获得知识的重要途径。这是知识输入的过程。同时，也要求教师具有倾听的技能，这样不仅可以观察学生，找准学生发言的重点，并加以强调，增加其他同学的倾听效果，更能够使学生觉得受到重视，增加学生的自信心，增强学习的愉悦感。

而自主学习，则是建立在学生主动学习的基础之上。这要求学生对为什么学、学什么、怎么学都有一定的控制能力以后。盲目的放手让学生自主学习，只会导致“主体性”绝对化。剥离了教师教授、引导这一环节，将导致学生分不清重点，主次，降低学习效果。 六、结论

在学习共同体这种模式中，教师和学生的关系已经脱离了传统的中国教育模式，即以教师为中心的模式；但在学习的过程中教师的引导作用依然存在，只是由中心地位转换成了辅助地位。所以，如何在以学生为中心的教学过程中，以教师的个人魅力、学识和课堂把握能力，引导学生达到相同的教学目的，显然需要教师具有更优的综合能力和素质，也需要相当的时间来磨练这一新教学方式。同时，由于中国几千年的儒家文化，教师的核心地位的改变也需要教师，学生以及学校的共同努力，创造出属于中国教育特色的学习共同体。 （作者单位：上海市医药学校）