麴豳豳夔—簟鱼盘壑宣试论《诗经》中弃妇诗产生的原因固马进宝（兰州商学院陇桥学院。甘肃兰州７３０１０１）【摘要ｌ＜诗经＞是中国诗史的光辉起点，是整个中国古代文学和文化中最重要的一部分，而弃妇诗则是＜诗经＞内容中最重要的内容之一。弃妇诗有若深刻的社会内涵，在封建社会中，妇女的权利和幸福得不到任何保障。女子一生的幸福都掌握在男子手里，一旦遭到遗弃，她们的命运将更加悲惨。本文从内容着手，旨在探讨弃妇诗大量产生的原因及对后世文学的影响。【关键词１弃妇诗；产生原因：影响一、引言务劳动现在同男子谋取生活资料的劳人不专行。必有从也。”从而可以看出《诗经》是中华民族千年的智慧结动比较起来已经失掉了意义：男子的妇女的一生都不可能。这便是发晶，其中女性楚楚动人的情爱闪烁着劳动就是一切，妇女的劳动是无足轻展到后来的专治妇女的所谓“三从四熠熠光芒，引人入胜，展现了女性世重的附属品。”从《氓》中“三岁为妇，德”和“三纲五常”之类。正因为妇界独特的魅力。然而，时代的不幸为靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”与女丧失了经济和人格，所以女性的情爱笼上了一层淡淡的阴影。女《谷风》中“就其深矣，方之舟之。就重男轻女、男尊女卑的思想便盛行起性在这样的背景里注定了演绎生命的其浅矣，游之泳之。”可以看出女性从来。此外，妇女也不得参与政事，《大悲剧，从历史的诗行里我们可以领略事家务劳动，而她们的社会地位已降雅・瞻印》：“妇无公事，休其蚕织”，远古女性的情爱世界。女性的感情丰为从属的地位。女性们随着在社会生就是说妇女不能参与政事，不能因此富多彩，女性的生活有太多的辛酸，在产中主导地位的丧失，也逐渐丧失了影响其家务．然而，最严重的却还是经济决定一切的社会，女性依然执著在家庭生活和社会生活中的主导地位，七出之条，《大戴礼记・本命》：明确地追寻爱梦，或因过于的痴迷而陷入一下子变成夫权的奴役对象。规定：“妇有七去：不顺父母去，无子被弃的命运，或因战乱导致了那份无２、媵妾制婚姻是弃妇诗产生的直去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，尽期的相思之痛，或纯情地恋着意中接原因窃盗去。不顺父母去，为其逆德也：无人而独自承载单恋的乐与忧。翻着《诗媵妾制婚姻是经商代的持续演化，子，为其绝世也；淫，为其乱族也；经》时代女性的历史我看到的更多的在西周与春秋时期更趋成熟，它已成妒，为其乱家也：有恶疾，为其不可是女子的痴情、怨情。其中那绵绵的为中上层人士，尤其是世袭贵族最重共粢盛也：口多言，为其离亲也；盗痴，悠悠的怨，陪伴于女性的整个生要的婚姻形式。所谓“媵妾制”即侄窃，为其反义也。”人非圣贤，孰能无活之中。自古情种多为女子，在这里女随姑出嫁，姑侄同嫁一夫，说明当过？父母也有不对，难道一定要盲目《诗经》为我们见证了这句话。时的婚姻，不论辈分高低。《召南・鹊的顺从吗？无子，就一定是女人的原二、弃妇诗大量产生的原因巢》：“维鹊有巢，维鸠盈之”，意即众因吗？男人可以三妻四妾、寻花问柳，《诗经》中的弃妇诗，真实地反映媵侄娣之多，就是对媵婚的间接描绘。女人就只能嫁鸡随鸡、嫁狗随狗一生了西周末年到春秋中叶的社会现实，是这种婚制从客观上肯定了男子娶几个守住一个男人吗？然而，他们却统统不当时妇女悲剧命运的真实写照。那么，女子的合法性。《豳风・七月》：“女心管，只是一个字：“去”。如此看来，在为什么那个时代有那么多的弃妇？伤悲，殆及公子同归。”即反映了“在婚姻关系上女性是处在多么被动的地１、经济地位的变化是弃妇诗产生百花盛开的春天里，贵族公子们到处位呀！如果说强暴的夫权制剥夺了妇的根本原因游逛，寻欢作乐。庶人少女们随时都女们的经济地位是弃妇诗产生的根本我们知道，历史上曾经有过母系担心被这伙贵族公子拉去糟蹋，心中原因。那么，礼法制度的束缚便是弃氏族社会时期，当时女性社会地位很充满了无限的悲伤。”也反映了奴隶社妇诗产生的最主要的原因。高。距今约六七千年的仰韶文化遗址会奴隶人身不自由的现象：“他们本人４、社会风气的日渐衰退是弃妇诗真实而清楚地表明：在众多的合葬墓和他们的子女，都是奴隶主的财产。他产生的重要原因中，女性皆仰面朝天（古人认为得天们毫无人格，受尽各种损害、侮自西周未年，奴隶制逐渐没落，厉之宜并以此为贵），而且位居于。辱和精神上的折磨。”可见，在媵妾制王与幽王统治时期，政治十分黑暗，社此时的女子地位简直神圣不可侵犯。盛行的时代，有人受专宠，有人被遗会不宁，在阶级矛盾与“但这种社会可以说因为铁器的发明完弃的现象是无法避免的。的总爆发中，贵族阶级不能自守其阶全破坏了。因为铁器的发明促进了农３、礼法制度的束缚是弃妇诗产生级统治，本身大乱；庶人崛起而为大业的进化与发展，母系中心的社会便的主要原因地主、大商人，他们在经济、政治上不能不转变为父系中心的社会，畜牧如果说夫权制的确立使妇女丧失的势力足以威胁诸侯，整个社会呈现和农业的发明都是男子的事。”男性的了经济，那么各种礼法制度的束出礼坏乐崩的混乱局面，整个社会崇社会活动范围大大地扩展，妇女则渐缚又迫使妇女丧失了人格的。《春尚武力，社会风纪则是上蒸下淫，无渐陷入到家庭的狭小范围之中，即“社秋谷梁传・隐公二年》：“妇人在家制所不至，可见当时伦理观之弱。从《邶会生产力发展到一定水平，妇女的家于父。既嫁制于夫。夫死从长子。妇风・日月》中的“德音无良，胡能有１９万方数据《献给艾米丽的玫瑰花》中的象征意义回李佳（铁道警官高等专科学校公共基础部，河南郑州４５０００３）【摘要】威廉・福克纳是美国二十世纪美国伟大作家之一。＜献给艾米丽的玫瑰花＞被视为美国南方哥特式小说的杰作。这部作品延续了作者一贯的创作主题，而其将所有写作技巧熔于一炉的创作手法则进一步深化了小说的主题思想。他擅长借助诗歌的象征寓意来传情达意。将联想，想象和深入的思想惯于自然和内心世界中，＜献给艾米丽的玫瑰花＞这一作品中，威廉・福克纳恰当的运用了原型意象和主题的方法，与暗喻的象征方法融合一体，将福克纳的创造性思想和情感的表达很有效地表达了出来。【关键词】威廉・福克纳：小说；象征意义威廉・福克纳，美国现代著名的方”，其中１５篇小说与绝大多数的形象的事物暗示特定的人物或事理，小说家，１９４９年诺贝尔文学奖得主。短篇故事都发生在约克纳帕塔法县，被以表达真挚的感情和深刻的寓意，这他一生创作了大量优秀的文学作品，其称为约克纳帕塔法世系。而今，福克种以物征事的艺术表现手法叫象征。福中包括１９篇小说以及３部短篇小纳己成为一位现代经典作家，他的作克纳是一个地域性的作家，善于运用说集。由于深受家庭传统和南方风土品被认为既深刻地反映社会历史，又象征写法表达思想。福克纳经常运用人情的影响，他的小说多植根于“南充分体现了现代意识。借用某种具体传统象征手法，寓言象征手法和非传定”，《小雅・白华》中的“念子傈懊，伤。唐代的诗人们对社会与人生的关会内容。蔡琰、李清照、秋瑾等都为视我迈迈”都可以看出在混乱的社会怀更为自觉和大胆，此时的弃妇诗和我国女性文学作出了贡献。爱情婚姻风纪的影响下，喜新厌旧，忘恩负义宫怨诗之多可谓是空前绝后。戴叔伦多半是她们吟咏的主题，着力塑造的己成为当时社会上男子的通病。的（－Ｚ－妇怨》、顾况的《弃妇诗》、张仍然常常是自我形象，并在内容与形５、人性本身的弱点是弃妇诗产生籍的《离妇》、刘驾的《弃妇》，自居式上做了新的开拓。的客观原因易的新乐府《太行路》、《陵园妾》、《井总之，《诗经》中的弃妇诗为后代我们常说：爱美之心，人皆有之。底引银瓶》等都是其中的杰作。描写女性生活提供了创作题材，成为男性爱慕年轻女子的美貌，本是符合其次，弃妇诗中三类弃妇形象为中国文学反映女性生活的传统题材，同常理的。历史上那么多一见钟情的故后代文学提供了人物形象创作的范本。时也为后人塑造女性形象提供了可以事，没有几个是因为一下子被崇高而如汉乐府《白头吟》中的女子，她比效仿的艺术表现形式。＠伟大的心灵所感动的，而往往是被对《氓》中的女主人公还要坚强，有思想，方的美貌所吸引的。这都是由人爱美她追求的是“愿得一心人，白头不相参考文献：的天性所决定的，本无可厚非。然而，离”的夫妻生活，“闻君有两意，故来【ｌ】方玉润，《诗经原始》（全二册），中好花美丽不长开，女性的花容月貌也相决绝”，表现出义无反顾的决然态度。华书局出版，１９８６年２月第一版会随着时间的钟摆慢慢荡尽。男人们同时，柔弱怯懦的弃妇在汉乐府中也【２】沈泽宜，《诗经新解》，学林出版社贪恋美色而喜新厌旧的弱点便暴露出是存在的，像《上山采靡芜》那个弃出版，２０００年６月第一版来了。然而，既然是婚姻，双方都应妇织布的技能好，颜色也不错，但却【３】程俊英，《诗经注析》（共二册），中负有一定的义务，怎能因为女性的年被驱逐出家门，沦落到上山采野菜渡华书局出版，１９９１年１０月第一版老色衰而弃之不顾呢？但这个事实，却日，而诗中女子仍对其前夫毕恭毕敬。也是弃妇诗产生的一个实实在在的原最后，因为弃妇诗多半出于女性作者简介：马进宝（１９８５一），甘肃广因。之口，它与其它情诗构成我国女性文河人，兰州商学院院桥学院，研究方向：中三、弃妇诗对后世文学的影响学的开端。所谓女性文学，是由女子国古代文学。首先，弃妇诗为后代文人创作提创作的反映女性生活的作品。女性文供了题材。汉代以阿娇故事为题材的学的开拓，对此后受压迫、受歧视的司马相如的《长门赋》是一篇较著名女子有了一个表现自己、抒发哀乐情的作品，它继承了弃妇诗中反映女性怀的天地。许穆夫人是我国文学史上悲剧的内容，衄折地抒写了阿娇失宠第一位有姓名可考的女诗人，她不局后的孤寂寡欢，日夜盼望武帝临幸的限于自己创作的狭小圈子，而是积极热切愿望以及愿望不得实现的惆怅哀地深入生活，使其创作有更广阔的社万方数据试论《诗经》中弃妇诗产生的原因
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
马进宝
兰州商学院陇桥学院,甘肃兰州,730101文学教育（中）
LITERATURE EDUCATION2013(1)
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