6百家争鸣
【原文】
诸子百家，应运而生。百花竞放，百家争鸣。各抒己见，异彩纷呈。畅所欲言，众说纷纭。
智者见智，仁者见仁。著书立说，各显其能。儒家学说，以仁为本。中庸之道，修齐治平。
克己复礼，天下归仁。己所不欲，勿施于人。道德文章，历久弥新。春风化雨，泽被苍生。
老庄之道，有无相生。深藏若虚，独善其身。绝圣弃智，和光同尘。遗世独立，小国寡民。
清心寡欲，与世无争。顺其自然，返朴归真。大象无形，大音希声。大巧若拙，大器晚成。
墨家巨子，重厚少文。克勤克俭，身体力行。非攻兼爱，排难解纷。摩顶放踵，舍己为人。
法家治国，政出一门。以战去战，以刑去刑。令行禁止，富国强兵。严刑峻法，民不堪命。
名家善辩，领异标新。白马非马，钩深索隐。苏秦张仪，合纵连横。朝秦暮楚，斗角
勾心。
巧舌如簧，娴于辞令。高谈雄辩，绵里藏针。孙子兵法，奇正相生。出神入化，莫测高深。
兵不厌诈，出奇制胜。诱敌深入，排兵布阵。攻心为上，兵不血刃。知己知彼，百战百胜。
【注解】
诸子百家zhū zǐ bǎi jiā
【解释】：原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
【出自】：《史记·屈原贾生列传》：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”
应运而生yìng yùn ér shēng
【解释】：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。
【出自】：汉·荀悦《汉纪·后序》：“实天生德，应运建主。”
百家争鸣bǎi jiā zhēng míng
【解释】：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
【出自】：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”
各抒己见gè shū jǐ jiàn
【解释】：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。
【出自】：唐·李翱《李文权文集·陵庙日时朔祭议》：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。”
异彩纷呈 yì cǎi fēn chéng
【释 义】异彩：新奇的，特别的；纷呈：繁多，杂乱。
畅所欲言chàng suǒ yù yán
【解释】：畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。
【出自】：明·李清《三垣笔记·崇桢》：“熊司副开元请对，意在攻周辅延儒，故请屏人，诸臣请退，皆允之，惟延儒等请退，则谕止之，故开元不能畅所欲言。”
众说纷纭zhòng shuō fēn yún
【解释】：纷纭：多而杂乱。人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。
【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”
智者见智，仁者见仁 zhì zhě jiàn zhì ，rén zhě jiàn rén
【解释】:仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
【出处】《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
著书立说zhù shū lì shuō
【解释】：立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。
【出自】：清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“将南京元武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。”
各显其能gè xiǎn qí néng
【解释】比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
中庸之道zhōng yōng zhī dào
【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
【出自】：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
修齐治平xiū qí zhì píng
【解释】：泛指伦理哲学和政治理论。
【出自】：《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”
克己复礼kè jǐ fù lǐ
【解释】：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
【出自】：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
己所不欲，勿施于人 jǐ suǒ bú yù，wù shī yú rén。
【解释】自己不愿意做的事，不要强加给别人。
【出自】：《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
道德文章dào dé wén zhāng
【解释】：指思想品德和学识学问。
【出自】：宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”
历久弥新lì jiǔ mí xīn
【解释】：弥，更加（同 欲盖弥彰 的弥）。新，是不同语境而有不同的具体含义，如与旧相对、与老相对、新鲜等。经历长久的时间而更加鲜活，或者是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。
春风化雨chūn fēng huà yǔ
【解释】：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
【出自】：《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。”
泽被苍生 zé bèi cāng shēng
【解释】：泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。“苍”是指众多，茫茫一片的感觉。“生”是指生灵，生命。 恩惠遍及到众多的生命”或者“所有的生灵”
有无相生yǒu wú xiāng shēng
【释义】形容：事物的有中生无，无中生有的哲学思想。有可以转化成无，无也可以转化成有。指有和无是可以相互转化的。其涵义也是指矛盾双方的对立与转化，互为因果的关糸。
【出处】《老子》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”
深藏若虚shēn cáng ruò xū
【解释】：虚：无。把宝贵的东西藏起来，好象没有这东西一样。比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。
【出自】：《史记·老庄申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”
独善其身dú shàn qí shēn
【解释】：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
【出自】：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
绝圣弃智jué shèng qì zhì
【解释】：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
【出自】：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”
和光同尘hé guāng tóng chén
【解释】：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
【出自】：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
遗世独立yí shì dú lì
【解释】：遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
【出自】：宋·苏轼《前赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
小国寡民xiǎo guó guǎ mín
【解释】：国家小，人民少。
【出自】：《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”
清心寡欲qīng xīn guǎ yù
【解释】：清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。
【出自】：《后汉书·任隗传》：“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”
与世无争yú shì wú zhēng
【解释】：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
返朴归真fǎn pǔ guī zhēn
【解释】：归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
【出自】：《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
大象无形dà xiàng wú xíng
【解释】：大象无形可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出\"气象万千\"的面貌和场景。
【出自】：\"大象无形\"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到\"道\"的至高至极境界时，引用了\"大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形\"等说法，意思是：\"宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形\"。
大音希声dà yīn xī shēng
【解释】：指最大最美的声音乃无声之音。
【出自】：《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”
大巧若拙dà qiǎo ruò zhuō
【解释】：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
【出自】：《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
大器晚成dà qì wǎn chéng
【解释】：大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用作对长期不得志的人的安慰话。
【出自】：《老子》四十二章：“大方无隅，大器晚成。”
墨家巨子
【解释】：墨家掌门人。历代墨家首领被尊称为巨子，会由上一任巨子指定或众头领推举产生，并要最终通过机关城禁地中的层层考验。每代墨家巨子都拥有佩剑墨眉。
重厚少文zhòng hòu shǎo wén
【解释】：持重敦厚而少于文饰。
【出自】：《史记·高祖本纪》：“已而吕后问：‘阶下百岁后，萧相国即死，令谁代之?'上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘……陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。’”
克勤克俭kè qín kè jiǎn
【解释】：克：能够。既能勤劳，又能节俭。
【出自】：《尚书·大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”
身体力行shēn tǐ lì xíng
【解释】：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。
【出自】：《淮南子·氾论训》：“圣人以身体之。”《礼记·中庸》：“力行近乎仁。”
排难解纷pái nàn jiě fēn
【解释】：原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。
【出自】：《战国策·赵策三》：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”
摩顶放踵mó dǐng fàng zhǒng
【解释】：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
【出自】：《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”
舍己为人shě jǐ wèi rén
【解释】：舍弃自己的利益去帮助别人。
【出自】：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”
以战去战yǐ zhàn qù zhàn
【解释】：用战争消灭战争。
【出自】：《商君书·画策》：“故以战去战，虽战可也。”
以刑去刑yǐ xíng qù xíng
【解释】：用刑罚遏止刑罚，意指从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
【出自】：《商君书·靳令》：“行罚，重其轻者，轻其重者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。”高亨注：“‘轻其重者’一句是衍文，《韩非子·饬令篇》无，是其证。”又《去强》：“以刑去刑，国治。”
令行禁止lìng xíng jìn zhǐ
【解释】：下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。
【出自】：《管子·立政》：“令则行，禁则止，宪之所及，俗之所破。如百体之从心，政之所期也。”
富国强兵fù guó qiáng bīng
【解释】：使国家富足，兵力强大。
【出自】：《商君书·壹言》：“故治国者，其专力也，以富国强兵也。”
严刑峻法yán xíng jùn fǎ
【解释】：峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。
【出自】：《后汉书·崔骃传》：“故严刑峻法，破奸轨之胆。”
民不堪命mín bù kān mìng
【解释】：堪：忍受；命：命令。民众负担沉重，痛苦得活不下去。
【出自】：《左传·桓公二年》：“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。”
领异标新lǐng yì biāo xīn
【解释】：指与众不同，独创一格。
【出自】：郑观应《盛世危言·商战上》：“下至淫巧奇技，亦领异标新，锥刀竞逐，穷天地之精华，竭闾阎之脂膏。”
白马非马
【解释】：这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出的一个著
名的逻辑问题。
【出自】：《公孙龙子·白马论》：曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
钩深索隐gōu shēn suǒ yǐn
【解释】：钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。
【出自】：《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”
合纵连横
【解释】：简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。
朝秦暮楚zhāo qín mù chǔ
【解释】：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。
【出自】：宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。”
勾心斗角gōu xīn dòu jiǎo
【解释】：原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。
【出自】：唐·杜牧《阿房宫赋》：“各报地势，钩心斗角。”
巧舌如簧qiǎo shé rú huáng
【解释】：舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。
【出自】：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
娴于辞令xián yú cí lìng
【解释】 娴：熟练，熟悉。辞令：应对的语言。对社交、外交场合中得体的应对言辞很熟悉，即口才很好。
【出自】：《史记·屈原贾生列传》：明于治乱,娴于辞令。
高谈雄辩gāo tán xióng biàn
【解释】：大发议论，长于说理。形容能言善辩。
【出自】：唐·杜甫《饮中八仙歌》：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”
绵里藏针mián lǐ cáng zhēn
【解释】：绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。
【出自】：元·石君宝《曲江柳》第二折：“笑里刀剐皮割肉，绵里针剔髓挑筋。”
奇正相生
【解释】：“奇”与“正”是一对哲学范畴。“正”指的是正常；“奇”与“正”相辅相成，能互相转化。“奇正相生”的实现多用于军事上。在军事部署上，担任正面进攻的部队为正，两侧偷袭的为奇；担任守备的部队为正，机动部队为奇；担任钳制部队为正，突击按部队为奇。在作战方式上，对阵交锋为正，迂回侧击为奇。在战争原则上，按照常规，运用一般原则的为正，按照特殊情况，灵活应变为奇。
出神入化chū shén rù huà
【解释】：神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
【出自】：元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：‘真正出神入化之笔’。”
莫测高深mò cè gāo shēn
【解释】：高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。
【出自】：《汉书·严延年传》：“吏民莫能测其意深浅。”
兵不厌诈bīng bù yàn zhà
【解释】：厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。
【出自】：《韩非子·难一》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。”
出奇制胜chū qí zhì shèng
【解释】：奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
【出自】：《孙子·势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”
诱敌深入yòu dí shēn rù
【解释】：把敌人引进来，使它处于孤立而又不易逃跑的不利地位。
【出自】：毛泽东《中国革命战争的战略问题》第五章第三节：“如果说诱敌深入在以前是有用的，那末在堡垒主义的第五次‘围剿’是无用的。对付第五次‘围剿’，只能用分兵抵御和短促突击的方法。”
排兵布阵pái bīng bù zhèn
【解释】指排列队伍，摆列战斗阵势。亦引申指安排、布置事情。
【出处】元·郑光祖《三战吕布》第三折：“武艺精熟智量能，排兵布阵显威风。”元·无名氏《衣锦还乡》第一折：“执锐披坚领大兵，排兵布阵任非轻。”
攻心为上gōng xīn wéi shàng
【解释】：从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
【出自】：《三国志·蜀志·马谡传》：“每引见谈论，自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。”
兵不血刃bīng bù xuè rèn
【解释】：兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。
【出自】：《荀子·议兵》：“故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。”
知己知彼zhī jǐ zhī bǐ
【解释】：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
【出自】：《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”
百战百胜bǎi zhàn bǎi shèng
【解释】：每战必胜。形容所向无敌。
【出自】：《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也。”
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