《诗经》中周民族史诗主要有哪几首？

在《诗经》的赞美诗中，有三篇是专门记载周人古史而又堪称史诗的诗歌，它们是《大雅.生民》、《公刘》、《绵》。它们证明了周王朝的姬姓周人原本是渭水流域一个历史悠久的氏族，详细说明了周人先祖兴盛的过程。在西周初年，周王朝的史官根据古史和民间传闻，加工编写了这三篇专记气先祖史迹的诗。

《生民》是描写周人初生的诗歌，是献给周氏族“第一个男人”后稷的赞歌。它是一部被神话包裹的历史。后稷的出生就与众不同，他的母亲姜氏踩了天帝的大脚趾印就怀孕了，由此后稷便出生了。他成长的经历更是富于传奇色彩，谁也没有他的命大造化大，还是一个婴儿时，后稷就能逢凶化吉，经受了各种磨难与考验。这是古代试子风俗的形象说明，因为生活的困难，生儿育女对于父母来说不能不说是一个巨大的挑战，为了证明自己的孩子是奉上天的旨意所生，人们想尽各种办法来考验他。如果能够通过，就把他抚养成人，万一不能通过，就遗弃掉。但是这些考验后稷都神奇般地通过了。也没有谁比他的天资更聪颖，他天才超越，仅仅是个幼儿时，后稷就能种瓜得瓜，种豆得豆。青年后稷精通稼穑，除杂草，播良种，禾苗茁壮成长，谷穗沉沉甸甸，足以迁居有邰，成家立业，养育子孙后代了。后稷教子孙播种五谷，还教他们祭鬼神，祈丰年，消除子孙的灾祸，保佑后代的福祉。

《公刘》描写公刘领导周氏族举族迁徙，开辟一个新天地的一段历史，赞颂这位领袖的英雄壮举。《公刘》叙述历史比《生民》更清晰，言人事而不言鬼神。公刘时代的周民族已经演进为一个农业军事部落。这个部落的酋长由族人推举，族人皆兵，按军事组织从事生产，生产技术已有一定水平，既能分清土地的燥湿、丈量土地的方圆、摸清水流的分布，又能利用太阳测定方向，还能搞一点“取厉

取锻”的手工制作，文明程度和社会形态均高于后稷时代。

《绵》记载的是古公亶父领导周氏族的另一次迁徙，并且在周原建立家天下的周王国。诗共九节，前四节描写古公亶父率领族人找到了周原这块土肥水美的地方，指挥族人兴修农田水利，种植庄稼。中三节描述古公亶父在周原大兴土木，建造宫室。第八节描写古公亶父修好邻邦，虞、芮归顺；文王出世，后继有人；满朝文武百官，各司其职，一派蒸蒸日上的繁荣景象。