德慧智经典诵读教育指导手册

德慧智经典诵读教育指导手册

目 录

一、德慧智经典诵读教育体系 --------------------------------- 二、德慧智经典诵读基本要求 ---------------------------------

（一）听诵、跟诵到背诵 ------------------------------------------ （二）恭诵熟读 -------------------------------------------------- （三）经典诵读不能等同于背书 ------------------------------------

（四）道德实践，知行合一 ----------------------------------------

三、德慧智经典诵读基本方法

（一）德慧智经典诵读胎教方法 --------------------------------

（1）德慧智胎教理念——“上善治水” （2）德慧智胎教方法

（二）德慧智经典诵读婴教方法--------------------------------

（1）德慧智婴儿教育理念 （2）德慧智婴儿教育方法

（三）德慧智经典诵读幼教方法 -------------------------------

（1）德慧智幼儿教育理念 （2）幼儿德慧智经典诵读方法

（四）少年养正（小学和中学）的德慧智经典诵读 --------------- （1）少年养正的德慧智教育理念

（2）少年养正的德慧智经典诵读方法

四、德慧智经典诵读疑难解答------------------------------------ 五、北京德慧智教育科技中心简介--------------------------------

附：表1 表2 表3

〖德慧智经典诵读〗

德慧智经典诵读教育指导手册

胎、婴、幼、少时期的德慧智教育

北京德慧智教育科技中心，以著名国学专家熊春锦先生“德慧智经典诵读教育理念”为指导，在国内外开展德慧智教育，取得丰硕成果。无数的实践证明德慧智诵读教育具有无可争议的科学性，方便易行的操作性，立杆见影的实效性，她是德育教育和人文教育的有效载体，是传统智慧教育和科学精神的完美结合。

一、德慧智经典诵读教育体系

【教育理念】

文化是民族的灵魂， 教育是民族的生机。 千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣。 教中寓学，德养心性；学中寓教，道德复兴。 【诵读教材】

以《老子·德道经》为主、以《易经》、《大学》、《黄帝内经》、《论语》、《中庸》等其它具有上善属性的经典为辅。

【教育口号】

\"与老子同在！与孔子同在！与道德同在！起心动念时刻相应，不离道德！\" 【道德实践】

晨起立志：修身，齐家，治国，平天下。

饭前感恩：至诚感恩天、地、师、君、亲，志愿实践仁、义、礼、智、信，致力修养温、良、恭、贤、让。

睡前反省：回顾一日过错，反省自身原因，勇于解剖自我，坚决杜绝重犯。 【实践评估】

考评制度：学生每日自我测评，老师每周点评，学校每月汇评，教育主管部门每学期考评。

二、德慧智经典诵读基本要求

（一）听诵、跟诵到背诵：

德慧智经典诵读，首先要抓住双一章（道篇第一章和德篇第一章）进行诵读，这是个根本。诵读最基本的要求就是听诵、跟诵再过渡到背诵。

跟诵的过程是先使自己的声和录音的声的频率要合起来，然后使自己的音与录音的音的频率相合起来，进而过渡到使自己的心音与录音的心音相合起来，也就是说跟诵的过程，就是要使自己声音的频率、心音的频率与录音的频率合拍，与录音的这种场的频率合拍，所以必须要跟诵一个阶段，不要贪多，抓住双一章。

最后逐渐过渡到背诵、默诵、心诵这个过程，当然这个过程只有你背得相当熟了，才能达到默诵、心诵和背诵的程度。

（二）恭诵熟读：

德慧智经典诵读的要求就是五个字：即传统经典诵读方法论中的“恭、熟、忘、合、灵”五字诀。在经典诵读的过程当中，首先是一个“恭”字，本义:肃敬；恭敬,恭顺而谦逊有礼。恭，包含着诚信恭顺的礼德， 恭，是对人道德品格和心性行为的要求。对于经典只有诚信恭敬才能与经典内容中的无形能量，精神营养，灵感的源泉相呼应，接近与同频于其中的精神能量，从而相互和谐并且谐振，产生共鸣。这一点对于直觉和灵感都不足、不强的人而言尤其重要。

这个“恭”，是指的“心恭”，“身恭”，“恭敬”的“恭”。诚信，信德无疑，礼德圆明，是恭的基础。没有这个恭敬心，没有这个处下之心，没有这个礼德之心，就无法矫正自己的心理状态，达到谐振的频谱而连通道德的能量场，打开经典的能量场性。这个“恭”还包涵了一种清静，身心的清静，要将自己的心和身调节到一种清静的状态，空明的状态，这种状态才能灵悟，才能相溶，才能接受，才能展开。因为在诵念的过程当中，只有将心这个道德场、身这个道德场都调节到接近《老子·德道经》的场性，或者诵读的经典的场性，实现这个“恭”，才能达到相应的效果。

所以这个“恭”字，放在“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“灵”五个字的首位，她的确是首要的，是一把打开任何经典宝殿大门的金钥匙。

熟：第二个字，是“熟”。经典诵读一定要读熟、念熟、诵熟、背熟。我们德慧智教育的熟，要求“经典熟而心灵育，背诵熟而慧智足。”通过读熟、背熟，烂熟于心中身中，以经典实现上善治水，治理生命中百分之七、八十以上的水，而养育道德心灵，开慧益智，起心动念不离道德，时刻与圣人同在。汉字和汉语的特点中，经典本身的特点中，都是需要通过精熟的诵读才能掌握和运用，只有读熟、背熟，滚瓜烂熟，熟记于胸终生不忘才会产生良好的作用。

所以，前两个字“恭和熟”是关键的关键，只有这两个字的要求达到了，才能谈其它的三个字。

（三）经典诵读不能等同于背书：

经典诵读不是背书，经典诵读的根本目的，主要是通过经典诵读，启动经典所蕴含的道德能量，运用其道德能量培补滋养人们由于先天德性能量的不足而引起的禀性缺失，矫正由于后天环境和各种影响所形成的不良习性，从而培养其道德心灵和德性品格，滋养慧性和智识形成慧智双运的科学头脑。所以，道德能量是德慧智经典诵读教育的根本和前提，离开了道德能量的经典诵读，不启动道德经文中蕴藏的道德能量，这样的诵读只能是背书，只能仅仅在知识上有所积累，而对于慧性、慧心、慧识的培养和道德心灵的生成则遥遥无期。

（四）道德实践，知行合一：

德慧智经典诵读注重在实践中诵读，在诵读中实践，提倡知行合一。诵读指导教师要善于设计经典的语言环境，交代时代背景，引征历史典故，贯穿时代生活，尽量让学生身临其境，准确解读经典思想，领会圣贤教诲。并且鼓励学生在写作中运用经典，在生活中品味经典，在学习劳动中实践经典。注重道德实践与中学生日常行为守则紧密结合，严格参照德慧智道德实践评分表开展道德实践，要求学生每日有自我测评，老师每周有点评，学校每月有汇评，教育主管部门每学期有考评。

A、五德餐前感恩方法：五德餐前感恩方法是德慧智经典诵读的主要辅助方法，也是让

全家人聚集在一起共同体会《老子•德道经》理念，一同培养感恩心和慈善心，增进家庭和谐的方法。她的理念是在每天早、中、晚三餐的开始，在我们的身体享受大自然五谷食粮的之前，以充满感恩的心灵，领受自然大道赐给我们的精神食粮--《老子•德道经》。餐饮的方法是心身恭敬，充满感恩，礼德为先，双眼微闭。然后恭请并且观想大道赐五德能量降布于心身.存想宇宙天心降下一根五彩光柱:绿色为仁德能量，白色为义德能量，红色为礼德能量，黄色为信德能量，黑色为智德能量。五色光柱笼罩着自己全身内外，穿透自己的形体，坐在餐桌边上自然放松地进行。

然后开口诵念《老子•德道经》德篇第一章和道篇第一章各三遍。如果条件所限，采用默诵也可以。

B、孔子治学五步法：（详见熊春锦著《国学道德经典导读》中央编译出版社2006） 孔子对于治学提出：“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋”的著名论断。《史记》中孔子学习琴艺的故事，给我们建立了一个十分明晰的学习方法的流程图，那就是：迅速掌握→反复练习→提升技法→领会意蕴→感悟作者，实现心心相印，感而遂通，达到与古人居的境界。这就是中华民族传统学习方法中最为完整的学习方法之一；这就是孔圣人所传授的宝贵治学精神，也是中华民族传统文化中教与学的方法论，也是经典诵读的方法论。

C、吾日三省法： （详见熊春锦著《国学道德经典导读》中央编译出版社2006） 儒学的“坐忘反思”，“吾日三省吾身”，道家的“悔过迁善”，道医的“反躬自省”，其实都具有深刻的生理健康意义，儿童应当尽早学会这种方法，这类方法既有益于道德品格的形成，而且有益于开发稳定的慧识和提高智识。

反躬自省，自我批评，悔过迁善，可以理顺大脑神经系统中智识库储，使大脑皮层的储存有序化、条理化，使人的思维反应更为迅速、更为快捷，条理明晰而准确。这种方法，可以及时清除错误言行在大脑中的不良记忆，避免积习成性；同时又能整理出大量的智识记忆空间，以利于储存更多健康的知识。反躬自省，有利于增强“人性本善”的先天无为生理状态，使人性中善良的本性更加稳固和不易被污染。反躬自省，能够不断地巩固和加强孩子们的道德信念和道德信仰。反躬自省，还具有解除疲劳、安神定志、清心宁神、提高睡眠质量的生理作用。

德慧智教育中，从幼儿期开始，最好就早期适时地教育孩子自己学会反躬自省，自我批评，悔过迁善，并且长期坚持应用。学会写字以后，还应当指导他们用日记的方式进行反躬自省。先进行回忆，然后及时记录成文，养成良好的习惯，就会更加有益于终身。

三、德慧智经典诵读基本方法

（一）德慧智经典诵读胎教方法

（1） 德慧智胎教理念——“上善治水”

大量科学研究证明：胎儿在母体中4－5个月后逐渐成形，大脑迅速发育，并且有了听觉、触觉、味觉、运动觉等感知能力，可以感受和接收外环境中的信息，这为胎教的实施提供了可行性。胎儿时期，完全浸泡在水（羊水）之中，体内分布着95%以上的水，那么我们在德慧智经典诵读之中，运用经典所蕴藏的五德能量，作为精神的食粮，注入胎儿的羊水和体液之中，注入孕期妈妈的体液之内，这就是最佳的上善治水而养神。

在具体诵读实践中，准妈妈、准爸爸的德慧智经典诵读对胎儿的身心发育起着关键的作

用。要想正其本，首先得正孕妇之心、准爸爸之心。或孕妇亲自诵读，或丈夫诵读，或夫妻同诵，基本的诵读方法都要按照前面的诵读要求进行，不论是在休息或者做事时，都可以将诵读录音作为一种背景音乐来听。最佳的聆听方式，是孕妇静下心来，通过静坐或静卧的方式，调整心态、全身放松、心中主动与胎儿交流，在此基础上与胎儿共同一起同步聆听并且跟诵。这样母子双静，不存在孕妇后天意识的屏障力量，经典的能量就能更加畅通地进入胎儿体内，更加充分地发挥出“水善利万物而有静”的功效。同时，孕妇本身也能够接收这种能量，使自己的体液发生善性的变化，从而给胎儿提供更高教能和营养的胎盘和血液。

（2）德慧智胎教方法 A、孕妇或丈夫可以每日三次定时诵读经典给腹中的胎儿聆听，每次15分钟至45分钟，时间不可过短也不宜过长。可以反复诵读双一章15分钟至30分钟；也可以按照《德道经》的章序，通篇诵读，也可以将两种方法交替进行。诵读其他经典如《周易》，也是同样的原理。

B、当胎儿第七个月下旬时，应当不失时机地加入《周易》的诵读，将《周易》内蕴藏的自然法则、自然规律等等需要先天和后天高度和谐统一才能解读和运用的真理，及时地植入胎儿意识萌芽的过程之中。孕期进入第8个月直至生产前，是施行经典诵读的重点强化期。医学研究发现，胎儿的意识萌芽发育大约发生在怀孕第7～8个月的时候。此时，胎儿的脑神经已经发育到几乎与新生儿相当的水平。一旦捕捉到外界的讯息，就会通过神经管将它传达到胎儿身体的各个部位。

C、每天其他时间，可以随时聆听《德道经》整篇的诵读录音，以及经典音乐。

（二）德慧智经典诵读婴教方法

（1）德慧智婴儿教育理念 A、“三岁看大”

婴，是指从出生后的新生儿到三岁的这一人生时期。0－3岁，是人的一生中可塑性最高、施教最容易的阶段，同时也是德慧智经典诵读教育的黄金时期。胎婴养虚时期是人一生中最为重要的定向阶段，因为起步决定着孩子的一生，先天进入后天的初始阶段是否科学教育，决定着一生的走向和心身健康，这个人生奠基成器的初始阶段，正是“九成之台，作于羸土；百仁之高，始于足下。”的极为重要的时期，家长们应当高度重视。

B、婴儿脑科学与语言能力

根据医学科学研究，人类大约有150亿个大脑皮质神经细胞，全部完成于胎儿期，平均起来，每天要生产5000－6000万个，胎儿诞生后就不会再增加。从出生到3岁时期的3年中，孩子大脑的联络已经完成60％，完成了一大半，每一岁增加近20%。这一时期婴儿的智识具有天才般的吸收能力。当家长们能在此时期给予婴儿天才所必备的精神营养和正确的教育，孩子就极有可能成为未来的天才。

在德慧智教育中，为了使人之初就及时进入德慧智全面发展的状态中，为人父母者必须注意适时地、及早地开发婴儿的语言能力。语言能力，是一切学习的基础和最有利的工具。舌开窍于心，语言开启有利于慧智同步发展。在智力测试中，语言能力的高低与智力测验的成绩关系极为密切。语言能力越强，学习的速度会提升得更多、更快。语言也是重要的社交工具，因此，父母应当重视婴儿早期语言功能的启迪。

C、“先识字，后艺文”

同时，我国古代传统教育方法是“先识字，后艺文”。所以，早期及时地教育婴儿认识

汉字，是德慧智教育的关键组成部分。识字，是智识与慧识接轨、同步的基础，是学习和掌握任何学科知识的前提与基础。德慧智教育的汉字识字教育，依据生理学而定位在孩子视觉稳定后，大约是7－8个月这一时间段，把握7个月时较为理想。这个时期的孩子对汉字的记忆极佳，虽然孩子还不会用语言表达文字，但是对文字的辨识能力极强，记忆深刻，能够完全将文字信息存入大脑意识系统中。特别是汉字的这种作用更远胜于拼音文字，在反复聆听、诵读与家长具体指导、观看的过程中，这种记忆文字的能力，超过其它年龄期数倍之多。为他们以后的听力、说话、阅读、朗读、写作等能力奠定一个很好的基础。

D、“先天生理后天成” 婴儿在出生时，自然大道给人类的发育完善，留下了三个极其保贵的空间和时间——这就是先天慧识的生理完善和后天智识的生理完善，以及慧识对智识驾御自控模式的建立。 婴儿一旦出生以后，婴儿的囟门未闭合，这是一个天人合一的门户，古称“天门”，传统道医学中并有“天门常开，大慧自在”说法。婴儿的囟门，在后天环境中需要将近十个月左右的时间完成这个闭合过程，这也就为婴儿自主性进行“天人合一”保留着极为珍贵的时间和空间。婴儿自主型的天人合一状态，需要人类认识其中机理，主动抓住这段时机，使婴儿的自主性、独立性的慧识能够系统性地建立起来。

为人父母者应当高度注意和重视婴儿“先天生理后天成”的机缘，主动给婴儿创造能够合一于高场景、高能量、质纯量足、富含精神营养的外环境；主动营造最适合于婴儿达到真实不虚的“天人合一”，大量吸收道德能量的外环境。例如，听诵《老子·德道经》和《周易》，那么婴儿的慧识必然发育充分，系统稳定，在智识发育的同步中不会被轻易屏蔽掉，将来必定会具备较为充足的科学创造能力，从而成为对家庭、对民族、对社会极为有用的人才。

（2）德慧智婴儿教育方法

A、第0-12个月的婴儿诵读方法（以听诵读录音为主）

利用早、中、晚的时间，先听复兴道德心愿词7遍和双一章21遍，然后家长亲自诵读《德道经》德篇21章或德篇全篇给婴儿听，以增进亲子情感。当婴儿七个月后，婴儿的视觉逐步稳定，开始教婴儿认识经典中的汉字，每天教 1个字（《德道经》经文里面的字）。在开始向婴儿教认识汉字时，应当注意把握重复练习这个诀窍。早期绝不要贪多求快，对每个汉字的记忆一般都应该复习21次以上。要灵活掌握“7”这个先天数对大脑的作用性，才能使文字信息深植在婴幼儿的大脑皮层中成为记忆，才能成为将来进一步学习的有效基础。

B、第13－24个月的婴儿诵读方法（以教诵《德道经》为辅，以听诵识字为主。） 利用早、中、晚的时间，先听复兴道德心愿词7遍和《德道经》德篇或者道篇录音（要交叉进行），然后家长亲自教诵婴儿《德道经》双一章或其它章节，以增进亲子情感，教诵时家长要有耐心，声音要柔和亲切。在这个过程中，识字量每天可以随孩子的长大逐渐增加为教2到3个字（《德道经》里面的字）。在教字的过程中，可以放五行音乐（公司即将出版发行）作为背景音乐。

C、第25－36个月的婴儿诵读方法（按顺序教诵《德道经》81章，并以识字为主。） 利用早、中、晚的时间，先听复兴道德心愿词3遍和《德道经》德篇或者道篇录音（要交叉进行），然后家长亲自教诵婴儿逐章背诵《德道经》，如果婴儿在这期间《德道经》全篇已经都背诵下来了的话，那就再教诵《周易》。教诵的方法跟教诵《德道经》的方法大体是一样的。识字量每天可以随孩子的长大逐渐增加为教3到5个字（《德道经》或《周易》里面的字。当《德道经》经文里面的字都认识之后，可以再开始教《周易》经文里面的字。）

D、每天其它时间，可以随时聆听《德道经》整篇的诵读录音，以及经典音乐。另外，

为了强化诵读效应，可在每餐前都要做“五德餐前感恩”方法的实践。

（三）德慧智经典诵读幼教方法

（1）德慧智幼儿教育理念 A、“慧显智升”的最佳生命时期: 幼儿生命时期，是先天慧识能够充分驾驭后天智识正确充分形成的生命期。八岁前的四岁到七岁的幼儿生命时期，是人生六大阶段的第二大阶段，是先天慧识极为活跃，并且能够主宰后天智识的时期；是在先天无为生命状态中完成后天智识，直觉认识世界、了解世界，并且运用直觉学习丰富后天智识的人生时期。对运用直觉来认识了解世界，那就是先天中的生命期。也就是说，七岁之前直觉是婴幼儿们的一个主要的学习方法。这一生命时期，是人生真正“慧显智升”的最佳生命时期，是自然地慧智双运、同步递进的最珍贵的生命阶段。

B、修补禀性、培养德性的最佳生命时期： 幼儿生命时期，是修补、提升先天禀性中五德品格残缺和五德能量不足的最佳生命时期。八岁前的四岁至七岁的幼儿生命时期中，是一个先天内环境为主导期的生命环境，后天意识在这个先天内环境中迅速充分发展，而禀性中的先天五德不足逐步充分释放与暴露，并且逐步形成性格固化的时期。所谓“七岁看老”，其中就包含着禀性释放和习性逐步熏染养成，共同构成生命性格的现象。

预防不良习性生成，在幼儿时期还有一点同样极为重要，我们的家长和幼儿教师不可以当面错失机缘。这个机遇，就是幼儿期是预防不良习性生成的最佳时期。所谓“习性”，也就是在外环境持续的外因作用力之下，习惯成自然而沾染的不良智识意识和行为习惯。这一点，我们的为人父母者常常并未引起高度关注。

C、“慧智双运”绝学无忧的最佳时期：

幼儿生命时期，是充分提升后天智识，大量记忆储存后天知识，全面认识、了解、掌握一切有相世界事物的最佳生命时期。幼儿期的教育，绝不可以片面地以智识的开发和提升作为唯一的教育方案。依据中华传统道德文化中道医学的阐述，最重要的是要掌握他们八岁之前是“先天中的后天”这一生理特征，要在保护其先天内环境正常发育的前提下，适当展开后天智识的教育，只能是进行德慧智整体性综合素质的教育。教他们学多少知识，不如教他们如何做一个道德人；教他们做道德人，不要忘记教给他们智识。这一点，比片面的智力培育重要得多。凡是错过和失去胎婴养虚阶段德慧智教育的儿童，作为家长，不应当在幼儿养性阶段强迫培养他们成为天才。道德可以弥补智识的不足，没有道德的智识只是小聪明，而绝不是智慧。

（2）幼儿德慧智经典诵读方法

A．每天早饭前，由指导老师或园长带头齐诵《复兴道德心愿词》和《德道经》双一章各三遍，然后带领孩子做德慧智幼儿体操，开始一天的正常教学活动。

德慧智经典诵读可以专设一堂课，重点诵读《德道经》《易经》《大学》，并适当加入《弟子规》和《三字经》，并将诵读与识字结合起来，识字可以用卡片的形式进行，方式由授课老师灵活掌握。在幼儿园学习的三年中，可以按德慧智经典诵读三年制教学计划执行。对于已经进行了德慧智胎婴养虚教育的孩子，可以在此基础上继续深化诵读效果。

B．各班德慧智经典诵读方法

小班：除德慧智经典诵读专门课外，每节课开始时，师生齐诵《德道经》双一章各三遍，或者加诵《弟子规》或《三字经》的部分内容，然后按照幼儿园的既定教材进行教学，不断提高他们的诵读能力或识字能力，提高记忆力，达到开慧益智的效果。

中班：除德慧智经典诵读专门课外，每节课开始时，师生齐诵《德道经》双一章各三遍，或者加诵《易经》《大学》的部分内容，然后按照幼儿园的既定教材进行教学，同时对《德道经》《易经》《大学》等经典中的汉字要熟记并能默写，达到开慧益智的效果。

大班：除德慧智经典诵读专门课外，每节课开始时，师生齐诵《德道经》双一章三遍或者加诵《中庸》《易经》《七小经》等经典的诵读，然后按照幼儿园的既定教材进行教学。同时，对《德道经》《易经》《大学》要能达到背诵的程度，并对其中的汉字要能全部认识。 C．经典诵读辅助方法

（a）五德餐前感恩方法:幼儿每日早中晚三餐时，最方便运用“五德餐前感恩方法”，（方法同上）另外，幼儿每天午睡休息期间，播放由熊春锦先生或小丫带诵的《德道经》CD录音，让孩子们在睡眠的潜意识状态中接受类似于胎教的最佳精神哺育，以加深记忆力，使孩子容易入睡，提高睡眠质量，同时也起到了开慧益智的作用。

（b）吾日三省法: 从幼儿期开始，最好就早期适时地教育孩子自己学会反躬自省，自我批评，悔过迁善，并且长期坚持应用回忆反省的方式记日记，养成良好的习惯，就会更加有益于终身。（方法同上）

（四）少年养正（小学和中学）的德慧智经典诵读

（1） 少年养正的德慧智教育理念 A、先天向后天的转变时期

8岁以后的孩子，则进入了少年时期，而这个时期孩子在生理上是处在一个先天状态向后天状态转变的时期，是后天的意识和思维正处在一个刚刚起步正在建立的时期，此时，后天的思维系统还没有形成固化，所以，这个时期是一个极其重要的教育时期。科学研究表明，幼儿时期和少年时期的孩子，体内80-90%都是水，而水对滋养慧识的道德能量是没有屏蔽性的。在孩子的这个生命时期，强化性地培养孩子建立正念、正识、正觉，正悟性地坚持经典诵读，培养孩子的正信，坚信道德，相信道德可以再造自己的性命，增智开慧，使人生保持正确的道路，开创亮丽的人生。

B、“无为”向“有为”的转折时期

少年时期，是对应着社会的“无为而治”向“有为而治”的转折社会时期，即就是此时的少年心理是先天无为状态向后天的有为状态转折的时期，是生命中的先天禀性刚刚开始释放的时期。所以，运用德慧智经典诵读及时地使幼儿时期的先天思识状态在少年时期尽量延长，从而使后天形成的意识逐渐养成辅助先天思识的习惯，为慧智双运的思维习惯奠定坚实的基础。

C、预防“智升慧隐”是天才产生的基础和前提

德慧智经典诵读教育理念，始终以培育道德心灵、培养德性品格、开发科学头脑、慧智双运的教育为主。德慧智教育理念认为：大脑逐步发育的过程，既是智识逐步丰富和形成的最佳时期，也是极易损伤孩子的慧识的时期。如果单纯只关注智识的丰富与提升，则必然导致“智升慧隐”的弊端。科学家爱迪生曾经说过：“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水。但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。”没有道德的聪明是愚智，是狡黠的伎俩，不能称之为智慧；丢弃“德慧智“的整体开发，抛弃德性培育慧识的保护与扩大，一头陷入愚智的开发，是古今中外神童培养最终失败的根本原因。

（2）少年养正的德慧智经典诵读方法 A、建立合作办学模式：

所有参与德慧智经典诵读教育的学校，可以和北京德慧智教育科技中心建立合作办学的

模式。合作要求：各参与的学校建立德慧智教育指导小组，指导小组负责学校的德慧智经典诵读教育实施、安排、检查、验收和总结等活动，北京德慧智教育科技中心积极配合，并负责对所有参与教师的德慧智教育理念等相关的培训工作，帮助学校将德慧智教育工作深入持续地展开，并对学校的德慧智经典诵读进行定期指导、检查和验收。学校对学生的德慧智经典诵读时间需要提供一定的保证，经典诵读教材要以《德道经》为主，可辅以《周易》《大学》《弟子规》《三字经》《论语》《七小经》等经典。

B、对应试教育模式补缺纠偏：

德慧智教育理念是应时代的要求而产生的科学的现代教育理念，在现行教育模式下，是可以方便有效地开展德慧智经典诵读的，同时，德慧智经典诵读的教育理念正是对当今应试教育模式的补缺纠偏，既能弥补应试教育过分强调考试、强调分数而忽视了学生的道德素质教育的缺陷，又能巧妙地利用德慧智经典诵读，来启动道德经典的道德能量来滋养学生的精神系统，从而培补学生的慧性、慧心，提升学生的德性品格，培养学生的道德心灵，达到素质教育的效果。当前素质教育在应试教育模式的强势作用下步履艰难地运行着，但德慧智教育可以方便的“中和”在应试教育与素质教育之间，既是对素质教育的强化和创新，又是对应试教育的补缺和纠偏。

C、德慧智经典诵读基本方法

学校的德慧智经典诵读时间，每天不能少于30分钟，最好能保证早、中、晚三次诵读时间为宜，个人诵读、集体互动、回顾检查环环相扣，以便保证道德能量对学生先天慧识全天候的培补滋养。

晨读朗诵：每天早读课前15分钟，在老师引导下反复诵读《德道经》双一章，并逐步扩大为诵读《德道经》前12章、前21章或德篇全篇等；总之，各班每周要安排一节经典导读课，以诵读经典“恭、熟、忘、合、灵”五字诀和孔子学琴五步法为教学原则，指导学生经典诵读，并以“上善治水”的教育理论和汉文字优秀文化讲座建立学生的信德和民族的自豪感，引导学生逐渐由听诵、跟诵，自觉地过渡到背诵《德道经》《易经》《大学》等。课间安排播放道德音乐或其他经典音乐等，来活跃校园文化。

课前齐诵：为减轻学生背诵负担，倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，号召各班充分利用每天每节课前两分钟时间，或者晚自修课前诵读15分钟。

广播听诵：中午放学时，全校学生跟广播跟诵双一章三遍；下午课外活动时间各班跟广播听诵《德道经》若干章15分钟。

析赏吟诵：利用语文课、德育课等，由老师点评经典，鉴赏经典，带领学生一起吟诵学习。

家庭带诵：要求学生回家向家长汇报学习经典情况，父母和孩子的互动带诵，温故知新作为家庭作业的一部分予以落实。

D、德慧智经典诵读辅助方法 a学校集体组织辅助方法

（a）广播领路，配乐领读。例如，在某些地区学校中，在每周的红领巾广播中，由负责播音的班级按节律诵读的要求，配乐诵读道德经典，这不但培养了学生节律诵读的能力，而且使学生受到了道德文化的熏陶，可谓一举两得。

（b）课前一吟，熟读成诵。为减轻学生背诵负担，倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，号召各班充分利用每天每节课前两分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。

（c）学科竞赛，以赛促读。每学期进行一次语文学科竞赛，出一定数量的经典方面的题目，以竞赛促使学生扩大道德经典的诵读量，改变学生“读好语文书就行”的学习观念，

使他们从小受到优秀古文化的陶冶。

（d）活动展示，检验成效。每学期举办一次大型的道德经典诵读活动，来检测诵读效果，激发诵读热情。学校也可以利用一切可能的空间和背景，或用诗文，或用诗画，或用学生亲笔书画的名言佳句妆点学校的走廊、墙壁。教室环境也要求体现班级特色，内容多是学生阅读道德经典的活动成果，有经典书法展、有读后感，还有手抄报等等。

（e）先进评比，保证质量。在广泛开展道德经典诵读的情况下，学校每学期进行“德慧智经典诵读先进班”评比活动，使道德经典诵读活动既保质又保量，进一步促进道德经典诵读活动的蓬勃发展。

（f）信息采集和跟踪调查。选举经典诵读课代表，或者由语文课代表兼职，教师做好每天的教学记录和学生突出、非常规等表现的记录，每周对每一位学生的学习言行表现作一次简要回顾，每月作一次扼要的小结分析；确定班级的信息采集员，定期做好信息采集工作，并作初步分析；做好每学期两次的家访记录。

b学生自我实践辅助方法 （a）五德餐前感恩方法:为了强化德慧智经典诵读效果，指导老师可逐渐引导学生在每天三餐前都要做“五德餐前感恩”的方法。

（b）吾日三省法：从少儿期开始，最好就早期适时地教育孩子自己学会反躬自省，自我批评，悔过迁善，并且长期坚持应用回忆反省的方式记日记，养成良好的习惯，就会更加有益于终身。（方法同上）

F、北京德慧智教育科技中心的科研指导 北京德慧智教育科技中心有常驻指导老师，对学校的德慧智经典诵读工作给予经常性的沟通和指导，对学校各班在德慧智经典诵读中出现的问题，能给予及时的解答和指导，能结合学生、家长的思想动态，定期配合学校召开德慧智经典诵读研讨会，引导学生的心灵和思想正向性的发展。

北京德慧智教育科技中心与学校建立长期合作关系，建立各种类型的经典诵读课题研究，对经典诵读的各种资料、信息、图片和数据能及时进行分析处理、加工和提高，对经典诵读中出现的优秀成果和先进典型，能经常地及时给予表彰和鼓励，使德慧智经典诵读工作扎实有效地开展起来。

四、熊春锦先生对德慧智经典诵读中疑难的解答

1、问：在经典诵读过程中会遇到这样的情况：有的小朋友很喜欢诵，而有的小朋友不喜欢，听老师诵读的录音很烦燥，不想听，非要家长把录音关掉。遇到这种情况，家长应怎么引导？

答：有的儿童，由于先天禀赋中本身的道德品格和道德的能量就不足，而后天家庭教育中德慧智经典诵读教育起步迟，胎婴养虚期错失大好时机，先天禀赋中的消极因子和后天习性已经开始发挥作用。这样的孩子在经典诵读教育中，就容易出现与经典的非亲和性。

对于出现“有的小朋友不喜欢诵读，听老师的录音很烦燥，不想听，非要家长把录音关掉”等现象，这些现象的出现和克服，正好说明经典诵读对孩子有较大的作用，这就需要家长花较大的精力和耐心，以家长带诵和教诵为主进行过渡期的铺垫。家长实践在前，成为孩子的表率和榜样，营造良好的家庭人文素质气氛，发挥潜移默化的作用。

经过家长的努力，充分发挥好第一任教师的作用和功能，才能改变一些孩子“天性”与“福德”不足的现象，顺利从被动步入同步或者主动的状态中。如果家长缺乏耐心与毅力，那么这一类孩子由于先天禀赋的不足，就很难以改变。

一棵小树的成长，关键是在早期的灌溉、施肥、修剪等管理。一旦树根深植，主干挺拔，那么其成材的希望也就可以从小看大。教育孩子之理，与此其实是相通的。父母、家庭人文素质环境，是孩子成长的培养基，这个培养基的道德营养越丰富越深厚，孩子的成长，接受道德文化经典的教育也就越自然而可行性越高。

2、问：应该选择什么样的经典来进行诵读才是正确的呢？

答：关键是明经识典，依据上善治水的原则，准确无误地选经择典。使经典的应用，恰到好处地适用人生发展的各种不同时期，适应于人体内环境不同生理阶段的需求，适应无为慧识与有为智识的需求。

选经择典，就如同中医开方一样，必须要辨证施治，用药对方，君臣佐使配伍得当，各尽其用。但是，我们研究市场以后，满眼所看到的却并不乐观，社会上的经典诵读已经滑入了商业图利的歧途之中，非经非典的读物充斥于经典诵读领域，不具备上善属性和能量的读物摆满了书架籍柜。“经”与“书”的概念混淆杂呈，“经典”之多，涉及之广，使人目不暇接，甚至将唐诗宋词都作为经典罗列于市，使家长们和老师们在选经择典中无所适从，无法抉择。

另一方面，大量经典诵读宣传者推出的诵读方法过于简朴，对于经和书的选择在推广和介绍中杂乱无章，没有主次分别。所以，社会中许多的现象都急需运用老子“上善治水”的教学原则进行全面规范。

我们德慧智经典诵读教育，是以《老子•德道经》和《易经》为前提和基础的理论与方法。同时，依据《黄帝内经》对人体生命的深刻阐述，并且结合现代医学和科学研究的成果，联系经典内在能量的强弱和上善属性，进行分类归纳总结，形成既符合经典一元德道能量品格性，又与生命发展规律相适应的一套德慧智经典诵读理论和方法。

老子“上善治水”的教育理论和教育方法论，是我们德慧智经典诵读教育的总纲。在经典教材的选取中，我们本着贵精不贵多、重实用不重浮华的原则进行主次轻重的分类和选择。

我们依据人生六阶段发展时期不同的内在生理特点，确定经典的选取。首重经典的能量性，考察经典是否具备纵览无为与有为、先天与后天、慧性与智性，对心灵与大脑的慧识与智识是否具备同步启迪的作用，对科学创造力是否具备源泉式营养作用进行选择。

因此，我们的德慧智经典诵读教育牢牢确立以《老子•德道经》这部万经之王、百科全书、总揽宇宙阴阳的巨著，作为我们德慧智经典诵读的首选读物，终生诵读。

而且，我们同时倡导：运用万经之王的《老子•德道经》，培养道德品格与心灵，开发慧智双运型头脑；运用五经之首的《周易》培养天人合一思维观，启迪符合自然规律的聪明才智；运用修齐治平的《大学》《中庸》《论语》精神，塑造儒者风范，培养爱国爱民的贤才； 运用医典之祖的《黄帝内经》，继承发扬传统医学，确立正确的生命观，造就生命科学人才。

以这六种“经”与“书”，共同构成经典诵读系列教材。在人生六阶段中，各按轻重缓急和人生发展六阶段的生理特点，分别投入使用。

3、问：您所提出的“德慧智经典诵读教育”，还是一个比较新的概念。能否请您谈一下“德慧智”三个字的涵义？

答：德慧智经典诵读教育，就是贯彻实践老子“上善治水”的教育思想、教育方法，使人体生命中70%的水不断地变善，而利益我们的生命，使身外的一切水都变善，利益我们的外环境，使其和谐健康美善，共同建设我们的德道心灵，开发慧识与提升智识，积蓄丰富科学创造力的教育方法。

“德”：是指道德品格性与道德能量性，是超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念。德具有能量性，是营养思维、心理等精神系统的重要物质，是慧识和智识同步健康发展的坚

实基础和最佳营养，是大慧和上智的能量源泉。

德性能量的自然获得，取决于五种德性品格的修持状态。仁德阳木、义德阳金、礼德阳火、智德阳水、信德阳土五种德性能量成份是否充盈淳厚。只有将这五种德性的品格和能量同时培补淳厚，才能获得真正上善的德一能量物质，从而更好的治理我们的生命之水，激发我们的慧识，达到慧智双运。对德性能量的培补修持，上善经典的专业性诵读是最简便易行的方法，这也是德慧智经典诵读教育的关键所在、特色所在。

“慧”：是指思识，慧识，灵感思维，潜在意识，正觉。五德能量养精神。人人皆具有先天慧性，只有通过对德性品格和能量的同步修持，才能使其开启并且作用于智识而展现。

慧与心密切相关，居于大脑的质层和核心层。古代著名的医典《黄帝内经》说过：“心藏神，心为神之臟，脑为神之腑”。只有心脑相通的人，才能天人合一成为大智慧者。

人类的知识大部分，都是储存在大脑皮层的，如果没有德性能量的激发启动，没有慧性的培养，没有道德心灵的主动校正生成，那么我们一生，这个大脑质层的功能都难以调动，难以具备这个深层次的智慧——大智慧。

穷其一生艰苦的努力，用99%的汗水去努力，你不把大脑质层的功能调动起来，那个灵感不产生，那么你的一生很可能就是碌碌无为的一生。

所以，在传统的教育理念里面，就高度地重视在每个人德性修养实践的基础之上，储存我们心灵当中慧性的能量，直接给大脑的质层带来活力，使它具有创造力。通过这个慧识，来推动我们后天的智识，产生我们的智和慧。

“智”：是指意识，智识，禀性意识，习性意识，正念。上善五德能量，是智识的最佳营养；五谷之气，亦可以养智。

“智”，是日日新知的累积，储存于大脑表皮层，但是智彰慧隐，唯智则愚。抛弃了德性修持与慧性开发的唯智教育，必将造成大脑皮层的过度兴奋，而阻碍大脑质层功能的调动使用，灵感和创造力就难以生发、激活和保持。

只有在德育与慧育的基础上，再来展开智育，才是最正确的“上善治水”的民族教育之道。“德、慧、智”三个字，是一个完整的系统，以德为统帅，为根本，来带动慧与智的和谐开发启动，达到培贤育圣的教育目的。

因此，只有通过德性能量的培补充盈，用淳厚的德性能量不断养心，养神，保持心脑通道的畅通，在慧识活跃的基础上，不断丰富后天智识，才可以培养出道德高尚、心身健康、富含创造力的人才。

4．问：究竟何谓国学？ 答：“国学”一说，出现于二十世纪初，产生于西学东渐时期，一批爱国志士为了保有我们民族文化的特色免受西方思想的侵蚀而提出的。

概括起来讲，国学就是我们国家和民族区别于别的国家和民族，而表现在思维方式、哲学观、文化、艺术、科技、信仰等层面上的各门类学说的总和。

我注意到现在国内一些专家、学者对国学的定位，都主要集中在儒学领域。 我觉得孔子的儒学是一个优秀的文化领域，但还不足以囊括五千年中华文明的神髓，没有凸显出民族根文化的特色。

中华文化真正的根，我认为应该是传统文化上的伏羲易学文化、黄帝道学文化、老子德道学文化、孔子儒学文化。

其中，伏羲易学文化和黄帝道学文化主宰着2500年以前的中国历史，并且影响着2500年以后至今的历史。而老子的德道学文化和孔子的儒学文化，则主宰着2500年以来的中国文化史。

中国根文化的特征，是道德文化，伏羲、黄帝、老子、孔子的思想皆植根于道德文化思

想。

黄老之学的核心，都是“道”和“德”；而孔子则是志于道，据于德。老子对德和道，进行了深刻的阐述。诞生于2500年前的《德道经》，向上，总结、继承了中华上2500年的文化精华；向下，引领着中华民族诞生了2500年的文明。

我觉得，只有把握住道德文化的核心，才是把握住了我们民族的根文化。

从汉代进入社会主流的儒学文化，实质上是在道德文化的基础上诞生的。据史料记载，儒学文化创始人孔子曾经多次问道于老子，儒家倡导的仁义礼智信五常就源自《老子·德道经》的开篇《论德》章中。

因此，我认为国学应该是以道德文化为主根，以儒家文化和释家文化为辅根，三位一体的文化体系，这是我们民族精神领域的根基，也是治国安邦精神领域建设的一个根基。

5、问：德慧智教育中提到的是《老子·德道经》，但人们普遍接受的是《道德经》或者《老子》，请问这里面有什么不同？这样叫的意义在那里？

答：我在这里提到的是《德道经》，大家熟悉的可能都是《道德经》。因为在老子的原著当中，从考古出土的帛书和竹简本，还有韩非子的《解老》著作，都是“德”篇在前、“道”篇在后。

发生的误差在哪里呢？就是汉代以后魏晋时期的王弼，他把这个顺序颠倒了一下。颠倒了一下，实际上就把老子的本意弄颠倒了。老子当时为什么把“德篇”放在前面呢？因为黄帝已经创立了道学，老子著书的重点是告诉世人和后人实践道的理论和方法。

“道”，如果没有淳德则难以感格、体悟和进入其中。只有通过修养这个“德”，“五德”具备，也就是他第一章所阐释的“仁义礼智信”都齐备了，五归化于一，才能够有资格达成这个“德”。这个“德”丰满不缺以后，才能够品尝这个“道”的滋味，知道“道”是怎么运行。因为“道”不可言，言语道断，他这个境界已经没办法用语言来描述了，那么就要用“德”来去体会。

所以在这个篇序上，我送给大家的这部花了很长时间校对过的《德道经》，也把我的学生都调动起来，参与了大量的史料的考证以后，重新定了一个版，可能对大家有点参考意义。我们根据《老子·德道经》的原意进行恢复，当然恢复当中还有很多内容也进行了校对。比如说，《治水篇》里面也是，在老子的原著当中是“上善治水”，但是王弼以后、汉代以后，基本上就读不懂老子了，他就改了一个字——“上善若水”。

这么一个“若”、一个“治”是绝对不同的。一个“若”，着重于理性的朦胧，好像是说你要仿效那个水的品格和精神；但是老子说“治水”，那非常典型地就是你要用美和善的东西来“治”你的生命之水。

6、问：老子的经典与儒家的其他经典，有何不同？

答：这个经典有何不同，实际上通过两个方面就可以回答。根据中国和世界的研究者以及我个人的认识，我归纳了一下，也就是两句话：老子通于大道，孔子精于常道。也就是说，老子能够既在常道当中生活，也能自如地跨越时空的障碍，进入另一度空间，捕捉自然的奥秘。而孔子呢，他只是精于常道。

根据历史的记载，虽然他五次——总共有五次比较确切，大家比较共同承认的是他三次问道于老子，老子都在批评他，而没有把如何得到道的方法告诉他。所以，人们就说“孔子精于常道，老子通于大道”，这就决定了一个人所写的东西能量性的高低和内容的深浅。

另一个方面，还有一个原因，那就是说什么叫“经”？世界上最著名的“经”是三大部：一部是《圣经》，一部是《古兰经》，一部是老子的《德道经》。那么，我们只要把这三部经典综合起来看，那就是凡是能够站在“〇”的高度，同时阐释有相和无相双重世界的理论和

方法以及哲学思想，才能称之为“经”。而只站在太极的“白”里面，只能够揭示有相世界真理的著作，就不能称之为“经典”。

可以说，应该根据这个概念来分别，什么是“经”，什么是“典”；什么是“经”，什么是“书”。古人是承认这一点，为什么把《易经》归到了“五经”之中，而“四书”当中只用《大学》、《中庸》等等？其中的原因，就是说它内在的能量级存在着明显差异。所以我们在解读古代一些优秀文化的时候，要注意把这两者区别开来。对什么叫“经”，什么叫“典”，什么叫“经”，什么叫“书”，对他的能量性、品格性、作用性的区别，虽然我们暂时还没有办法直接用我们的双眼区分清楚，但是可以用心来感格清楚。

像在其他地方，在山东有个小孩子，幼儿园的孩子在诵读经典，他们在读《论语》的时候，有个孩子就说“老师，我怎么看到一个穿灰袍子的老爷爷，修着八字胡？”那是什么？他就看到了其中的作者之一，就是穿着古装写《四书》的作者之一，因为《四书》也是很多的作者汇集在一起编撰的。特别是经过了汉代的编修，经过了历史上各个朝代都反复进行了筛选和编修，很多作者的信息就携带在文字当中，全息性地携带着，成人难以看清楚，但是孩子们很容易出现“与古人居”。

有的孩子就看到我们的《老子·德道经》注释本上面有一幅老子的图像。他一看就说，“这位老爷爷全身发光，浑身都是眼睛，每一只眼睛都盯着我看，是什么原因哪？”，“哎！这老爷爷很慈祥对着我笑了”。那也是一种在读经的过程中、诵读过程中，出现的“与古人居”的现象。

当然，“与古人居”的现象上面，还有一个“与古人谋”，那是以后我们再研究的问题。那起码来说，这种“与古人居”的现象出现以后，我们的心胸很容易愉悦，很容易开阔，很容易安详。

当然，要获得大智慧，还要有一个“与古人谋”的阶段和过程，孩子们今后也可能会出现的。所以，这两者之间的能量级别差异。无论从有相领域的分析，还是无相领域的观察和无相世界的观察，实际都是可以得出一定的结论的。

7、问：德慧智经典诵读中，曾经说过四岁以前的小孩子可以诵读《德道经》和《易经》。现在社会上，有各类补习数学等的教学方法，专门教育学前儿童，帮助他们几年后取得一定的成就。请问，孩子颂经的同时，还要不要学习这些方法？

答：做大人的对孩子的培养，实际上要注意有为和无为的整体把握，不要跟风。一跟风，就可能是浪费时和工。每一个孩子来到这个世界上，就有他自己的生命轨迹，都有他自己的事业，只是需要各位家长和社会善于发现和把握他，及早定向地去培养他，而不是一说小孩子要培养音乐兴趣能够成为音乐家，那么雅马哈就大发其财，整个电子琴就风靡全中国，商家也善于运用成人的盲目。愚治的时代，这都是很正常的现象。

孩子们整个教育，其实关键还是在我们成人身上。当我们的成人父母具备了道德文化的底蕴，就像一个成功的中医一样，他不仅精通药术、脉学、处方学，而且还精通所有涉及天文、地理、人事等等知识系统性的方法，那才能成为大医、良医。

而我们作为家长，那也要有一定的文化素养和知识底蕴，那你才能成为大父、大母，成为智慧之母，教育好自己的孩子。我们推广的德慧智教育理念，一方面是希望家长智慧得到提升，二方面是希望孩子们通过这一丰富的精神能量的滋养，使他们的先天慧性尽早地透发出来，被我们的家长所发现，及时地进行既符合他先天需求的定向培养，又符合我们社会需求这样一种双向需求互动式的教育。

所以这里面，在三岁之前，这些迹象实际上都会显示出来，孩子们喜不喜欢数学，对数学的兴趣表现得如何，数学上是否会有所成就，其实同样也与这一个先天能量的储备，具有极其重要的关系。把基础打好是个根本，在打好基础的前提之下，提供丰富的慧性营养、智

性营养能量的前提之下，去发现孩子们将来的发展方向，给予及时的既有重点也比较全面的培养方向，这都是可以的。

例如，你提出来是否可以教孩子进行这些方法，你可以试，就是看你在教的过程当中，能不能及时发现你的孩子将来是这方面的天才的后备军，有没有可能？起码来说，这种在小孩子智识系统、大脑记忆边缘系统还没有形成之前，你已经将这个领域的知识灌注给他了，使他进入了一种启迪和储存的状态。至于说，能不能在将来成为数学家，在计算能力方面是否能够优势于其他人，那么还是应该本着一种顺其自然的方法，注重整体教育的方向。但在教的过程当中，一定要用启发式的，而不是现在的情形——家长的巴掌都比较快，孩子不听话，一巴掌就打下去，逼着孩子去学，而关键是要进行循循善诱、启迪式的、启发式的教学，那么才可能发现他们的定向培养的方向。

我提议，在提供丰富的道德精神营养的前提下，去发现孩子们的智慧方向所在，从而节约更多的人力资源、财力资源、时间资源。

五、北京德慧智教育科技中心简介

北京德慧智教育科技中心（简称北京德慧智中心），成立于2006年初。是以推广全球儿童诵读中华传统道德文化经典为主要目的、并以此促进儿童德慧智全面发展、培养二十一世纪国际化创新型人才的一个机构。公司的定位是在国学经典产业化领域，面向海内外推广经典教育，弘扬中华传统道德文化，并通过不断的追求与探索，使自身成为中国经典诵读产业的倡导者和先行者，并成为中国传统道德经典文化在世界各国最具影响力的传播者。

文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。老子与孔子的思想，是我们民族的文化与脊梁，是中华民族精神健康的最佳食粮，是民族精神的丰富营养。因此，我们德慧智教育理念的口号是：\"与老子同在！与孔子同在！与道德同在！\"德慧智经典诵读的宗旨，就是要从民族根文化的源头中,从老学和孔学的井泉中，汲取丰富的精神营养，培贤育圣，提高整个中华民族的道德素质，精神境界。

公司在短时间内，与中央编译出版社合作推出了由熊春锦先生撰写的《中华国学道德根》、《国学道德经典导读》，以及熊先生校勘的《老子·德道经》修真版这三本著作，深受读者欢迎，并出版了《老子·德道经》拼音版的音像出版物，中华德慧智教育袖珍经典读本系列丛书--《德道经》、《周易》、《大学》《中庸》、《论语》、《七小经合璧》、《黄帝内经》，为弘扬传统道德经典文化做出了积极的努力。

北京德慧智中心拥有一批教育学专家作为研究团队成员。北京德慧智教育网（http://www.03330.cn）是公司的网站，配合中心在各地开展工作，为各地提供师资培训、导读教材和辅导资料、诵读教育咨询、组织地区性经典诵读成果展示、交流和表演，规划和开展经典导读课题研究与实验。

北京德慧智中心目前正在联合各界力量进行教材与相关图书、音像资料等的编辑编译制作出版工作，并不断地开展经典诵读试点的推广工作。为中华民族的复兴、为中华传统道德文化的复兴，志高存远，重任在肩。

热诚期待与社会各界有识之士真诚交流，精诚合作，共迎道德文化复兴的春天盛景。 合作模式

北京德慧智教育科技中心热忱欢迎中小学校、幼儿园与我们合作办学，共同推广德慧智经典诵读教育。参与的学校可以成立德慧智教育指导小组，负责学校的德慧智经典诵读教育实施、安排、检查、验收和总结等活动，北京德慧智教育科技中心积极配合，并负责对参与教师进行德慧智教育理念等的相关培训，帮助学校将德慧智教育工作深入持续地展开，并对学校的经典诵读活动进行定期指导、检查和验收。学校应该对学生的德慧智经典诵读时间提供保证。经典诵读教材要以《德道经》为主，可辅以《周易》《大学》《弟子规》《三字经》《论语》《七小经》等经典。

附1：德慧智经典诵读三年制教学计划 年级 课时 科目 胎 婴 养 虚 一（四个月） 二（四个月） 10 幼 儿 养 性 三四（半（四年） 个月） 5 5 五（半年） 少 年 养 正 六（半年） 七（半年） 学习总 百分比 课时数 双 一 章 德 篇 道 篇 15 德 道 经 黄帝四经 易 经 大 学 黄 帝 内 经 选 中 庸 论 语 诸子集精 5 3 2 45 43% 5 9 1 7 3 5 2 2 1 3 1 3 2 2 1 3 3 2 3 2 32 7 8 4 6 3 30.1% 6.7% 7.8% 3.8% 5.7% 2.9%

附2：德慧智道德实践评分表

实践功课 晨起立志 实践内容 诵读双一章，激发修身、齐家、治分值 30分 扣分 加分 得分 国、平天下的道德志向。 饭前感恩 诵读双一章，至诚感恩天、地、师、君、亲，志愿实践仁、义、礼、智、信，致力修养温、良、恭、贤、让。 诵读双一章，谦恭反省，明荣知耻，止恶扬善。在睡前向前倒溯回顾一日过程，肯定符合五德的行为；自我否定不符合五德的思想和行为，自己明确表示“明天一定改正”。 30分 睡前反省 30分 日行所善 符合“忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心”十善，励行生活中力所能及10分/善 的善事好事。 违背“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”四则，所做的不道德行为。 日犯所过 -10分/过 —— 备注 附3：德慧智经典诵读情况反馈表

诵读功课 晨读朗诵 课前齐诵 广播听诵 析赏吟诵 家庭带诵 诵读内容 诵读时间 本人签字

教师签字 家长签字 备注

北京德慧智教育科技中心

2007年10月 日 制作